文韬

  文王问于太公曰:「贤君治国何如?」
  对曰:「贤君之治国,其政平,吏不苛,其赋敛节,其自奉薄,不以私善害公法;赏赐不加于无功,刑罚不施于无罪;不因喜而赏,不因怒而诛;害民者有罪,进贤者有赏;后宫不荒,女谒不听;上无淫匿,下无阴害;不供宫室以费财,不多游观台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目;官无腐蠹之藏,国无流饿之民也。」文王曰:「善哉!」
  文王问太公曰:「愿闻治国之所贵。」太公曰:「贵法令之必行,必行则治道通,通则民大利,大利则君德彰矣。君不法天地而随世俗之所善以为法,故令出必乱,乱则复更为法,是以法令数变,则群邪成俗,而君沉于世,是以国不免危亡矣。」
  文王曰:「愿闻为国之大失。」太公曰:「为国之大失,作而不法法,国君不悟,是为大失。」
  文王曰:「愿闻不法法、国君不悟。」太公曰:「不法法则令不行,令不行则主威伤。不法法则邪不止,邪不止则祸乱起矣。不法法则刑妄行,刑妄行则赏无功。不法法则国昏乱,国昏乱则臣为变。不法法则水旱发,水旱发则万民病。不法法则兵革起,兵革起则失天下也。」
  文王问太公曰:「人主动作举事善恶,有福殃之应、鬼神之福无?」太公曰:「有之。主动作举事,恶则天应之以刑,善则地应之以德,逆则人备之以力,顺则神授之以职。故人主好重赋敛,大宫室,多游台,则民多病温,霜露杀,五穀、丝麻不成。人主好田猎罼弋,不避时禁,则岁多大风,禾穀不实。人主好破坏名山,雍塞大川,决通名水,则岁多大水,伤民,五穀不滋。人主好武事,兵革不息,则日月薄蚀,太白失行。故人主动作举事,善则天应之以德,恶则人备之以力,神夺之以职。如响之应声,如影之随形。」文王曰:「诚哉!」
  武王问太公曰:「桀纣之时,独无忠臣良士乎?」太公曰:「忠臣良士,天地之所生,何为无有?」
  武王曰:「为人臣而令其主残虐,为后世笑,可谓忠臣良士乎?」太公曰:「是谏者不必听,贤者不必用。」
  武王曰:「谏不听,是不忠;贤而不用,是不贤也。」太公曰:「不然。谏有六不听、强谏有四必亡,贤者有七不用。」
  武王曰:「愿闻六不听、四必亡、七不用。」太公曰:「主好作宫室台池,谏者不听。主好忿怒,妄诛杀人,谏者不听。主好所爱,无功德而富贵者,谏者不听。主好财利,巧夺万民,谏者不听。主好珠玉、奇怪异物,谏者不听。是谓六不听。四必亡:一曰:强谏不可止,必亡。二曰:强谏知而不肯用,必亡。三曰:以寡正强、正众邪,必亡。四曰:以直强正众曲,必亡。七不用:一曰:主弱亲强,贤者不用。二曰:主不明,正者少,邪者众,贤者不用。三曰:贼臣在外,奸臣在内,贤者不用。四曰:法政阿宗族,贤者不用。五曰:以欺为忠,贤者不用。六曰:忠谏者死,贤者不用。七曰:货财上流,贤者不用。」
  武王伐殷,得二大夫,而问之曰:「殷之将亡,亦有妖乎?」其一人曰:「有。殷国尝雨血、雨灰、雨石,小者如椎,大者如箕。六月雨雪深尺馀。」其一人曰:「是非国之大妖也。殷君喜以人餧虎,喜割人心,喜杀孕妇,喜杀人父、孤人之子喜夺,喜诬,以信为欺、欺者为真,以忠为不忠,忠谏者死,阿谀者赏,以君子为下、小人为上,急令暴政,好田猎,出入不时,喜治宫室、脩池台,日夜无已,喜为酒池肉林糟丘,而牛饮者三千馀人,无长幼之序、贵贱之礼,喜听谗用举,无功者赏,无德者富,所爱专利而擅令,无礼义,无忠信,无圣人,无贤士,无法度,无升斛,无尺丈,无称衡。此殷国之大妖也。」