卷六十七  

  ◎ 任孝恭  孝恭字孝恭,临淮临淮人,为奉朝请,进司文侍郎兼中书通事舍人,太清二年死侯景之难,有集十卷。    ◇ 为羊侍中让表

  抟风扇融,不觉高升,击水扬,遂迷远大。犹愿长城巨防,射鲁仲之书;白羽朱旗,振武安之瓦,深入五千,张空拳以报主;横行十万,勒燕岭而酬君。(《艺文类聚》四十八)

    ◇ 为汝南王檄魏文  夫大盗移国,终继枭翦之诛;凶狡凭陵,必致歼夷之戮。所以董卓称乱,徒藉群雄之手;王莽偷安,卒成光武之业。故市耀脐灯,府传饮器。我有魏今临一境,卜世相承,保黔黎,事逾年祀。尔朱荣胡貊遗种,边塞是居,奸宄妄才,凶愚丑类,茹备餐腥,本非人品,依随水草,取类马牛,而包藏祸图,窃怀反噬。遂长驱种落,用袭我周南,率彼猷豪;侵陵我河县,所以流离播越,亟淹星纪,仰慕园陵,俯伤黎庶。遂得式仰唐朝,宣奉舜阙。梁大皇帝功逾五帝,道迈三王,负当轩,平章百姓,垂拱而治,协和万邦。今遣同州刺史范遵等,董率前锋,扬旌致讨,先取滑台,鼓行金谷,关东英俊,河北雄才。痛桑梓沦芜,室家颠殒;饮气吞声,志申雠怨。士各怀归,民思父母。表里符契,神灵响集。王者之师,有征无战。锋刃所裁,幸勿罹梁。(《艺文类聚》五十八)

    ◇ 为何敬容移报东魏文  侍中宣惠将军尚书左仆射何敬容报魏执事,成汤二十七征,志唯静难;轩辕五十二战,义在拯民。既异时而同致,信殊政而一揆,岂其黜武以穷兵,宁为伏威而尊大。我皇帝降兹仁圣,承彼百王,负君临,不以四海为贵;冕旒日吴,常以百姓为心。同二仪以覆载,一六合而光宅,德□羲昊,道迈唐虞。谅开关之一君,信典谟而莫拟。均心彼我,等悦怨亲,物有常怀,人无异念。自北阙纷扰,河洛沸腾,牝鸡索家,萧墙起衅,事似谭尚,义类阙沈,竞寻干戈,民无定主,侯马泣师,月陈庭厩,裹粮请救,日填阙下。单民有时雨之望,遗黎兴后之悲。诚感仁恕,理恻皇慈,任好巢巢,纳二晋君。小白区区,存三亡国,况我朝廷,宁忘拯救。是以命师薄伐,至於伊川,云旗屡张,非为玩武,钲鼓载陈,岂尚威力?汤武不祀,周有义兵,区夫是雠,尺土非利,百战百胜,非善之善,九拒九攻,终劳率土,纳隍之肤,无忘寝食。李陵失律,催身晋阳;获彼来移,文见委曲。知魏当壁得人,龟兆有主,作相惟贤,栋梁克室。欲偃兵戎,式敦邻好,九皋既响,唳天已闻。铜山一启,灵锺斯应。矧乃出其言善,千里莫违,嘉言孔昭,良以收纳。且敌怨敌惠,不在後嗣;亡羊补牢,亦所未失,移至之日,辄以奏闻。即蒙诏可,不爽来意。行符缘边,偃兵解甲。庶烽火不警,边亭息侯,征夫舍刁斗之勤,处妇无愤望之志。寻常不争,农又桑是务;分灾恤患,继好息民,剩余在此岁久,情无疑难,还使赍移,报彼来怀。(《文苑英华》六百五十)

    ◇ 答魏初和移文  盖闻轩辕五十二战,义在拯民;汤武二十七征,本惟静难。明异时而同致,信殊政而一揆。我皇帝屈兹上圣,承彼百王,卷六合而包容,弘二仪而覆载。照高日月,泽富云雨。值魏氏纷纶,亟离星晷,竞寻干戈,争以兴废。王无卒岁,相不浃辰,只马泣师,月陈庭阙。里粮请救,日款关扉。故屡动云旗,再驱苍兕,同小白之存亡,等任好之继绝。匹妇是雠,尺土非利。然百战百胜,犹苦四民;九拒九攻,终劳万姓。纳皇之念,无忘日昃。李陵失律,暂摧羽鳞。同孟明之反秦,似荀之归晋,并赍来移,闻之委曲。知彼当壁得人,兆龟有主,欲偃兵戈,式敦雅好。鹤鸣九皋,戾天巳响。出其言善,良以欣然。辄勒缘边屯戍,各息烽警,旌旗昼卷,刁斗夜停。混鸡戌于四邻,接桑麻于二境。(艺文类聚五十八,案此与《文苑英华互异。)    ◇ 辞县启

  但以执笏丹墀,累飞庭叶。垂缨禁里,屡改栏花。顾慕阶墀,不愿违奉。不使恋主之心,施于犬马,倾日之志,偏在葵藿。(《艺文类聚》五十)

    ◇ 谢赍钱治宅启  绳枢断续,薄雨已倾。席户穿阑,微风自卷。不悟恩隆问舍,降自天造;事深更宅,乃被庸微。跪条可授,毁垣再筑。遂得窗临上路,户望东家。人悦爽垲,里惊轮奂。门学于公,逆容驷马。巷均王睿,豫拟幡旗。(《艺文类聚》六十六)

    ◇ 谢裙襦启

  加以庭阙桑麻,室空机杼,床无暖席,桁靡悬衣。值蓬卷北郊,雁飞南浦。雪暗河阴,冰生海岸。而绳带屡尽,苦风霜之切,弊履恒穿,践泥沙之冻。自怜袖短,虽内手而犹寒,每恨衣轻,徒敛襟而弥怆。(《艺文类聚》六十七)

    ◇ 谢示围棋启

  隐雷自天,昆虫巳听,浮阴在汉,柱础先沾。笑古人之不工,知前事之巳拙。既妙藉手传,乃事因辞见,微而能显,婉以成章,孝恭人实下愚,才归未品,效颦丑反,学步蹇归。文业未彰,武功已坠,内愧齐竿,外羞鲁服。滥出簪缨,非增後车之数;谬颁计食,空贵长安之米。(《艺文类聚》七十四)

    ◇ 为李庆州孟坚使与覃无名书

  昔陆贾皇华,定交知于南越;长卿披绣,通夷险于夜郎。故传美于往书,流芳于篆素。足下南中盛族,岭表豪门,籍誉既深,承芳已旧。但道旷风云,论平生而是即;江山间阻,衔杯酌以何因。空想神魂,徒劳萝寐,仆世禀威仪,门勒锺鼎,提戈海岳,推毂数千。逮我不才,无兼文武。鸿私弗替,应兹阃外。麾盖所临,实宣慈造。足下刺举一隅,同奉家国,进止之宜,实俟高算。(《艺文类聚》五十三)

    ◇ 武帝集序(文佚)

    ◇ 多宝寺碑铭  宝传兹日,法像斯时。瞻风侯景,石陛开基。准绳秋子,取则迦夷。业隆千载,道盛一期。上当星纪,下接莲峰。还瞻朱阁,却昔青松。朝云暧暧,夕雾溶溶。阶通兽迹,径有禽踪。衣移峻岳,锡叩飞泉。土木绨锦,玉石雕镌。宝阶云构,绮壁霞鲜。莲舒藻井,芰绕兰椽。法堂每谊,禅室恒静。藏韬仙说,台含佛影。叶下秋林,烟生春岭。(《艺文类聚》七十七)    ◇ 祭杂坟文

  惟尔冥然往代,求圆石而无名。邈矣违年,讨方砖而不记。封树遭殄,谁别羽商之家;坟垄倾回,终迷庚癸之向。近创此伽蓝,实须泥丸,命彼硕人,置兹顿邑。不谓纶绳所用,遂毁牛之基。锹锸所侵,爰伤马鬣之势;重使翠幕临风,佳城见日。昔灵沼枯骨,周王改以衣冠;广武横尸,汉主加其彗椟。辄勒彼山虞,覆颓隍于旧趾。命兹匠者,修反壤于故林。还蚁结之文,依似坊之势,幸得宜阳大道,无变无移。京兆长阡,勿回勿徙。庶幽魂游止,践昔径而不疑。涂车往还,瞻旧辙而犹在。(《艺文类聚》四十)

    ◇ 赛锺山蒋帝文  尝闻河南少雨,汉主避其正殿;许下辍润,魏后,计彼尘书。和气乖运,阴阳舛互。风至若汤,云生犹火,速能制兹东井,告彼南箕。水满毕星,气冲卯地,使君子有之心,耕夫无戚戚之念。(《艺文类聚》一百)

  ◎ 谢郁  郁,会稽人,为豫章世子侍读,有集五卷。

    ◇ 致书戒何敬容

  草莱之人,闻诸道路,君侯已得瞻望朝夕,出入禁门,醉尉将不敢呵,灰然不无其渐,甚休,甚休,敢贺于前,又将吊也。昔流言裁作,公旦东奔,燕书始来,子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥,未有婴时衅而求亲者也。且曝鳃之鳞,不念杯杓之水;云霄之翼,岂顾笼樊之粮。何者?所托已盛也。昔君侯纳言加首,鸣玉在要,回丰貂以步文昌,耸高蝉而趋武帐,可谓盛矣。不以此时荐才拔士,少报圣主之恩;今卒如爰丝之说,受责见过,方复欲更窥朝廷,觖望万分,窃不为左右取也。昔窦婴、杨恽,亦得罪明时,不能谢绝宾客,犹交党援,卒无後福,终益前祸。仆之所吊,实在于斯。人人所以颇犹有踵君侯之门者,未必皆感惠怀仁,有灌夫、任安之义,乃戒翟公之大署,冀君侯之复用也。夫在思过之日,而挟复用之意,未可为智者说矣。君侯宜杜门念失,无有所通,筑茅茨于锺阜,聊优游以卒岁,见可怜之意,著待终之情。复仲尼能改之言,惟子贡更也之譬。少戢言于众口,微自救于竹帛。所谓「失之东隅,收之桑榆。」如此,令明主闻知,尚有冀也。仆东皋鄙人,入穴幸无衔窭,耻天下之士,不为执事道之,故披肝胆,示情素,君侯岂能鉴焉。(《梁书何敬容传》)

  ◎ 黄士龙

  士龙师事庾承先。

    ◇ 为先师让刺史湘东王赠赙  先师平素,食不求饱,衣不求轻。凡有赠遗,皆无所受,临终之日,诫约家门,薄棺周形,巾褐为敛。虽蒙赍及,不敢轻承教旨;以违平生之操,钱布辄付使反。(《南史》七十六,《庾承先传》。)

  ◎ 大士傅弘

  弘,一作翕,义乌县双林乡人,舍宅为寺,栖止终身,天监六年迎为讲师。

    ◇ 致武帝书

  双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨。今欲修上中下善,希能受持。其上善略以虚怀为本,不著为宗,亡相为因,涅为果。其中善略以治身为本,治国为宗,天上人间,果报安乐。其下善略以护养众生,胜残去杀,普令百姓,俱禀六齐。今闻皇帝崇法,欲伸论义,未遂襟怀,故遣弟子傅往驰书告白。(《续高僧传》,《景德傅灯录》。)

    ◇ 心王铭

  观心空王,玄妙难测。无名无相,大有神力。能灭千灾,成就万德。体性虽空,能施法则。观之无形,呼之有声。为大法将,心戒传经。水中盐味,色里胶青。决定其有,不见其形。心王亦尔,身内居停。面门出入,应物随情。自在无碍,所作皆成。了本识心,识心见佛。是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛。欲求成佛,莫染一物。心性虽空,贪体实。入此法门,端坐成佛。到彼岸已,得波罗蜜。慕道真士,自观自心。知佛在内,不向外寻,即心即佛,即佛即心,心明识佛,晓了识心,离心非佛,离佛非心,非佛莫测,无所堪任。执空滞寂,于此漂沈。诸佛菩萨,非此安心。明心大士,悟此玄音。身心性妙,用无能改。是故智者,放心自在。莫言心王,空无体性。能使色身,作邪作正。非有非无,隐显不定。心性虽空,能凡能圣。是故相劝,好自防慎。刹那造作,还复漂沈。清净心智,如世黄金。般若法藏,尽在身心。无为法宝,皆浅非深。诸佛菩萨,了此本心。有缘遇者,非去来今。(元释念常《佛祖历代通载》云,昭明太子问大士何不论义。答曰,菩萨所说,非长非短,非广非狭,非有边,非无边,如如正理,复有何言,尝著《心王铭》一篇。)

  ◎ 王曼颖  曼颖,太原人。(见南平王伟传,南史作平原人。)有《补续冥祥记》一卷。

    ◇ 与沙门慧皎书

  弟子孤子王曼颖顿首和南。一日蒙示所撰《高僧传》,并使其掎摭。力寻始竟,但见伟才。纸弊墨渝,迄未能罢。若乃至法既被,名德已兴。年岁五百,时经六代。自摩腾、法兰,发轸西域,安侯、支谶,荷锡东都。虽迹标出没,行实深浅。咸作舟梁,大为利益。固宜缁素传美,铅椠定辞。昭示後昆,揄扬往秀。而道安、罗什,间表秦书,佛澄道进,杂闻赵册。晋史见舍,复恨局当时;宋典所存,颇因其会。兼且搀出君台之记,糅在元亮之说。感应或所商攉,幽明不无梗概,泛显旁文,未足光阐。间有诸传,文非隐括。景兴偶采居山之人,僧宝偏缀游方之士,法济唯张高逸之例,法安止命志节之科。康泓专纪单开,王季但称高座,僧瑜卓尔。独载,立畅超然孤录。唯释法进所造,王巾有著。意存该综,可擅一家。然进名博而未广,巾体立而不就。梁来作者,亦有病诸。僧成兰,既同法济之责;孝秀染毫,复获景兴之诮。其唱公纂集,最实近之,求其鄙意,更恨烦冗。法师此制,始所谓不刊之笔。绵互古今,包括内外。属辞比事,不文不质,谓繁难省,玄约岂加,以高为名。既使弗逮者耻,开例成广,足使有善者劝,同之二三诸子。前後撰述,岂得洁长量短,同年共日而语之哉。信门徒竟无一言可豫,市肆空设千金之赏。方入龙函,上登鳞阁,出内琼笈,卷舒玉笥。弟子虽实不敏,少尝好学,顷日馀,触途多昧。且获披来帙,斯文在斯,钻仰弗暇,讨论何所。诚非子通见元则之论,良愧处道知休弈之书。徒深谢安慕竺旷风流,殷浩惮支遁才俊耳。不见旬日,穷情已劳。扶力此白,以代诉尽。弟子孤子王曼颖顿首和南。(《梁高僧传》十四)

  ◎ 沈绩

  绩,吴兴人,建安王外兵参军。    ◇ 答释法云书难范缜神灭论

  弟子绩和南。垂示敕答臣下《神灭论》。伏深欣跃,弟子窃惟道不自弘,弘实由人,人须其识,识须共位。《周易》所称,圣人大宝曰位,岂其意乎。然或位而不人,或人而不位,三者云备,其理至难。故宣尼绝笔于获麟,孟轲反身于天爵,诚无其位也。呜呼,真化殆将沦汲。今天子以仁圣盛明,据至尊之位,盖层山可以众煦飘,其和不可移也。钟鼓可以鸡犭屯乱,其鸣不可闻也。将使忄々黔首,济其长夜。自非德合天地,谁能若斯?弟子早沐虚风,既闻之矣。然而燕雀之集,犹或相昏,飞蓬之门,尚自交构。圣旨爰降,辞高理惬,敦以人天之善,诫以莫大之刑,一言作训,内外俱阐。夫以孺子入井,凡民犹或伤之,况乃圣慈御物,必以恻隐为心邪。能指白马之非白,犹见屈于中庸,至于神享机外,志存弘化,魍魉摧其颊舌,焉足道哉,神牍天赉,本非窥观。遂能存示,用惭寡德。弟子沈绩和南。(弘明集十。)

    ◇ 立神明成佛记注序

  夫神道冥默,宣尼固已绝言;心数理妙,柱史又所未说,非圣智不周,近情难用语远故也。是以先代玄儒,谈遗宿业,後世通辨,亦沦滞来身。非夫天下之极虑,何得而详焉?故惑者闻识神不断而全谓之常,闻心念不常而全谓之断。云断则迷其性常,云常则惑其用断,因用疑本,谓在本可灭。因本疑用,谓在用弗移,莫能精求,互起偏执,乃使天然觉性。自没浮谈,圣王禀以玄符,御兹大宝。觉先天垂则,观民设化,将恐支离诡辨,构义横流,徵叙繁丝,伊谁能振,释教遗文,其将丧矣。是以著斯雅论,以弘至典。绩早念身空,栖心内教,每餐法音,用忘寝疾,而暗情难晓,触理多疑。至于佛性大义,顿迷心路,既天诰远流,预同抚觌,万夜获开,千昏永曙,分除之疑,朗然俱澈。窃惟事与理亨,无物不识,用随道合,奚心不辨。故行云徘徊,犹感美音之和;游鱼踊跃,尚赏清丝之韵。况以入神之妙,发自天衷。此臣所以舞之蹈之,而不能自己者也。敢以肤受,谨为注释。岂伊锥管,用穷天奥。庶几固惑所释焉。(《弘明集》九)

  ◎ 褚氵存  氵存,爵里未详。

    ◇ 芳林园甘露颂  福以德彰,庆氵公业皎;矢弘兹嘉露,因祥特表。翻润星夕,流甘月晓,奇越雕氛,珍逾素鸟。至道伊融,大化斯肇。惟此大化,实感天眷。降液丹墀,飞津绮殿。九服依风,八荒改面。敢述朦词,式旌舞忭。(初学记二《天部》露五。)

  ◎ 宗士标

  士标,爵里未详。

    ◇ 孝敬寺刹下铭(并序)

  夫妙觉灵远,随方应现,衣瓶影迹,资以护持。发爪齿牙,咸能利益。孝敬寺者,公上为亡母杨叔女之所立也。波斯请生,悲号靡赎,日观画,泣血宁追。即以三从之居,建为伽蓝之地。旧并无迁,乔木犹在。前瞻绮陌,却背青门。宝殿霞临,长廓雾绕。寺初欲竖刹,导仓令Θ昙诞忽有双舍利降之。放光满室,止取得一舍利。讫就昙诞云:巳奉送还台。于御前分身为六,後数日中夜,忽闻钟鸣,惊视,复得一舍利,寺主茜法师梦人谓之曰:「法身寻降,俄而昙诞送舍利,并诸处所送,其数有八,大同六年太岁庚申五月十五日壬戌建刹,四众园绕,歌呗成群,采凤珠幡,含风曜日。与大地而长存,随贤劫以永久。乃作铭曰:置智绝境,应有权归。譬空无迹,指日齐晖。宝舟潜运,法雨随机。分形散体,调御归依。聿造应真,规摹踊现。雕饰彪炳,丹青葱茜。写彼金园,图兹绀殿。猗欤清信,孝斯在。追慕恺风,安亲慧海。福善随积,薰修无改。陵移谷徙,暑往寒来。衣化贞石,池变深灰。长辞八难,永离三灾。众生有尽,誓愿无回。(《古刻丛钞》)

    ◇ 又志

  梁大同六年太岁庚申五月十五日壬戌菩萨戒弟子公上奉为亡母杨叔女舍所居宅□僧伽蓝。皇帝□赍名孝敬寺,愿诸佛菩萨,龙天□神,常加护卫,寺舍安立。僧众□□证明弟子建立功德,藉此善根,七世久远,眷属冢墓宁帖□亡殃主永使断绝,同生□方无量寿国,沐浴□□□□□通寤无生忍,六道四生,皆得解脱,其登菩提,入正觉路。现世儿孙长幼,并愿安隐,无馀烦恼鄣碍,□中妙愿,皆翻果遂。(《古刻丛钞》)  ◎ 庾元威

  元威,爵里未详。(《御览》作「唐元威」,未知孰是。)

    ◇ 论书

  所学正书,宜以殷钧范怀约为主,方正循纪,修短合度。所学草书,宜以张融、王僧淡则,体用得法,意气有馀。章表笺书,干斯足矣。夫才能则关性分,耽嗜殊妨大业,但令紧快分明,属辞流便,字不须体,语辄投声。若以已巳莫分,东柬相乱,则雨王妙迹,二陆高才,顷来非所用也。王延之有言曰:勿欺数行尺牍,即表三种人身,岂非一者学书得法,二者作字得体,三者轻重得宜,意谓犹须言无虚出,斯则善矣。近何令贵隔,势倾朝野,聊尔疏漏,遂遭十秽之书。今聊存两字书曰,有寒士自陈简於掌选诗云:「伎能自寡薄,支叶复单贫。柯条滥垂景,木石讵知晨?狗马虽难画,犬羊诚易驯。效频终未似,学步岂如真。实云朝乱绪,是曰攵彝伦。俗作于兹混,人途自此沌。」离合之诗,由来久矣,不知讥剥,爰加称赞,是其第六秽也。近来贵宰,于二品清宦进,不假手作书,而笔迹过鄙,无法度,彼恭拜、忽云,永感答人借车,还白不具,真本流传,合朝耻辱,是其第七秽也。以此而言,书何容易,且梁制与平吉人笺书,有坏怀语者,不得答书。许乃告绝,私吊答中。彼此言感思乖错者,州望须刺大中正处,入清议,终身不得仕,盛名年少,宜留意勉之。余见学阮研书者,不得其骨力婉媚,唯学挛拳委尽。学薄绍之书者,不得其批研渊微,徒自经营险急,晚途别法,贪省爱异,浓头织尾,断腰顿足,一八相似。十小难分,屈等如匀,变前为草,咸言祖述王萧。无妨日有讹谬,星不从生,籍不从耒,许慎门徒。居然け噱,卫恒子弟。宁不伤嗟,诖误众家,岂宜改习。书字之兴,由来尚矣。沮诵仓颉,黄帝史也。周宣玉时,柱下史史籀,始著籀书,今六人之法虽存,十五之篇亡矣。及秦相李斯,破大篆为小篆,造《仓颉》七章,中车府令赵高,造《爰历》六章,太史胡毋敬,造博学七章,後人分五十五章,为三仓上卷,至哀帝元嘉中,扬子云作训纂,记滂喜,为中卷。和帝永元中,贾升郎更续记彦均,为下卷。皆是记字,字出衙人,故人称为三仓也,夫苍雅之学,儒博所宗,自景纯注解,转加敦尚,汉晋正史及古今字书,并云《仓颉》九篇,是李斯所作。今窃寻思,必不如是,其第九章论信京刘等,郭云:「、信是陈韩信,京刘是大汉,西土是长安。」此非谶言,岂有秦时朝宰,谈汉家人物,牛头马腹,先达何以安之?江左硕儒相系,梁初复有任及沈约,悉未有讥驳,余忽横议,实不自许,敬俟明哲,定其可否。而字韵集《方言》《广雅》,凡录字者十有四家,许穿凿贾氏,慎乃奏《说文》,曹产开振许侯,爰成《字苑》。《说文》则形声具举,《字苑》则品类周悉,追悟典坟,字弗全体。《周礼》以鸡斯为笄纟丽,《礼记》以相近为禳祈。致今众议丛残,音辞春互,盖由程邈变隶,流传未一。郑公《诗谱》,颇显其源,且书文一反,草木相从,凡五百六十七部,合一万五千九百一十五字,即曰世中所行,十分裁一,而今点画失体,深成怪也。近有居土阮孝绪,撰《古今文字》三卷,穷搜正典,次丹阳五官丘陵,撰《文字指要》二卷,精加谪发,惟此两书,可称要用。余以值明师,留心字法,所以坐右作午疆宇,不依羲献妙迹,不逐陶葛名方作,莼羹不晋书,不循韵集,爰以浅见,轻述字府,自谓此文,或均萤露。齐未王融,图古今杂体,有六十四书,少年崇仿,家藏纸贵,而凤鱼虫鸟,是七国时书。元常皆作录书,故贻後来所诘。湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种,次功曹谢善勋增其九法,合成百体,其中以八封书为一,以大为两法,径文一字,方寸千言,大上止传可尔。鬼书惟有业杀,刁斗出千古器,尔┦由乎内典,散隶露书,终是飞曰。意谓此等,并非通论,今所不取。余经为正阶侯书十牒屏风,作百体,间以采墨,当时众所惊异,自尔绝笔,惟留草本而已。春百体者,悬针书,垂露书,秦望汲冢书,金鹊书,玉文书,鹄头书,虎爪书,倒薤书,偃波书,幡信书,飞白篆古顽书,籀文书,奇字,谬篆,制书,列书,日书,月书,风书,云书,星隶,填隶,虫食叶书,科斗书,署书,胡书,蓬书,相书,天竺书,转宿书,一笔篆飞白书,一笔隶飞白草,古文隶横书,楷书,小科书:此五十种,皆纯墨。玺文书,节文书,真文书,符文书,芝英隶,花草隶,幡信隶,锺鼓隶,龙虎篆,凤鱼篆,骐篆,仙人篆,科斗虫篆,云篆,虫篆,鱼篆,鸟篆,龙篆,龟篆,虎篆,鸾篆,龙虎隶,凤鱼隶,麟凤隶,仙人隶,科斗隶,云隶,虫隶,鱼隶,鸟隶,龙隶,龟隶,鸾隶,龙文隶书,龟文书,鼠书,牛书,虎书,兔书,龙草书,蛇草书,马书,羊书,猴书,鸡书,犬书,豕书,此十二时书,巳上五十种,皆采色。其外复有大篆、小篆,铭鼎摹印,刻符石经,象形篇章,震书倒书,反左书等,及宋中庶宗炳出九体书,所谓嫌素书,简奏书,笺表书,吊记书,行押书,楫书,稿书,半草书,全草书,此九法极真草书之次第焉,刚舍之外,所存犹一百二十体。张芝始作一笔飞白书,此干井等字为妙,所以唯云一笔飞白书,则无所不通矣。反左书者,大同中东宫学土孔敬通所创,余见而达之,于是座上酬答诸君,无有识者,遂呼为众中清闲法。今学者稍多,解者益寡。敬通又能一笔草书,一行一断,婉约流利,特出天性。顷来莫有继者。宗炳又造画瑞应图千卓绝,王元长颇加增定,乃有虞舜獬豸,周穆狻猊,汉武神凤,卫君舞鹤,五城、九井、螺杯、鲁砚、金滕、玉英、玄圭、朱草等,凡二百一十物。余经取其善草、嘉禾、灵禽、瑞兽、楼台、器服可为玩对者,盈缩其形状,参详其动植,制一部焉。此乃青出于蓝,而实世中未有。复于屏风上作杂体篆二十四种,写凡百名,将恐一笔鄣子,凡百屏风,传者逾谬,并怀叹息,世本云:史皇作图,黄帝巨也,。其唐虞之文章,夏后之鼎象,则图画之宗焉。其後绘事逾精,丹青转妙,乃以钉女心痛图鱼獭集,敬君以之亡妇,王嫱由此失身。近代陆绥,足称画圣,所闻谈者,一笔之外,仅可蝉雀。顾长康称为三绝,终是半痴人耳。杂体既资于画,所以附乎书末。(张彦《法书要录卷二》又见《御览》七百四十八,有删节。)

  ◎ 王琛  琛,爵里未详。(案,《隋书·滕王纶传》,大业初,有术者王琛,距此五十年,盖别是一人。)    ◇ 驰书报黄罗汉

  吾至梵境,境帖然,前日所言,皆儿戏耳。(《御览》三百四引《三国典略》,于谨大军次于樊郡。梁主成严,王琬既至石梵,未见我军,乃驰书报黄罗汉云云,罗汉人启,梁主疑之。)  ◎ 王彭

  彭,绍泰未为中散大夫。

    ◇ 与陈丞相笺

  今月五日平旦,于御路见龙迹,自大社至象阙,互三四里。(《陈书·武帝纪》上、绍泰二年九月壬寅,改年平元年,进高祖位丞相,丁未,中散大夫王彭笺称云云,案此笺距陈受禅仅年馀耳,其人不见干《陈书》,故编人梁末。)