国语卷第三

周语下

  1 柯陵之会〔一〕,单襄公见晋厉公视远步高〔二〕。晋郄錡见其语犯〔三〕。郄犨见,其语迂〔四〕。郄至见,其语伐〔五〕。齐国佐见,其语尽〔六〕。鲁成公见,言及晋难及郄犨之谮〔七〕。

  〔一〕 柯陵,郑西地名也。经书:「公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。六月乙酉,同盟于柯陵。」在鲁成十七年。 案攷异卷一:「公序本作『公会尹子、单子、晋侯、齐国佐、邾人于柯陵,以伐郑。』案公序本是也。『单子』系后人误增,下注云:单襄公『时命事而不与会,故不书。』是注无此二字矣。韦宏嗣所据之经在鲁成公十六年。经书:『公会尹子、晋侯、齐国佐伐郑。』内传云:『公会尹武公及诸侯伐郑。诸侯之师次于郑西。』杜预云:『柯陵,郑西地。』然则郑西即柯陵,内传郑西之师即外传柯陵之会。下文传云:『十一年,诸侯会于柯陵。』简王十一年,正鲁成公十六年。会柯陵在前,而盟柯陵在后,本属两时两事,故韦注云『于柯陵以伐郑』,此通内、外传以释之,其说当矣。明道本乃据十七年经书『同盟于柯陵』,遂误合国语改窜韦注,不知传、注皆不可通也。」

  〔二〕 襄公,王卿士,单朝之谥也。时命事而不与会,故不书。厉公,晋成公之孙、景公之子厉公州蒲也。视远,望视远;步高,举足高也。

  〔三〕 郄錡,晋卿,郄克之子驹伯也。犯,陵犯人也。

  〔四〕 郄犨,晋卿,郄錡之族父、步扬之子苦成叔也。迂,迂迴,加诬于人也。

  〔五〕 郄至,晋卿,犨之弟子温季昭子也。伐,好伐其功也。

  〔六〕 国佐,齐卿,国归父之子国武子也。尽者,尽其心意,善恶褒贬无所讳也。

  〔七〕 成公,鲁宣公之子成公黑肱也。言及晋难,语次及晋将罪己之难,及为郄犨所诬也。晋将伐郑,使栾黶乞师于鲁,成公将如会。叔孙侨如通于成公之母穆姜,欲去季孟氏,而取其室。穆姜送公,使逐季孟,公以晋难告,请反而听命。姜怒,公子偃、公子鉏趋过,指之曰:「女不可,是皆君也。」公惧,待于坏隤,儆守而后行,故不及战。郄犨受侨如之赂,为之谮鲁于晋侯,曰:「鲁侯后至者,待于坏隤,将以待胜者。」晋侯怒,不见公。故成公为单子言之也。

  单子曰:「君何患焉!晋将有乱,其君与三郄其当之乎!」鲁侯曰:「寡人惧不免于晋,今君曰『将有乱』,敢问天道乎,抑人故也〔一〕?」对曰:「吾非瞽、史,焉知天道〔二〕?吾见晋君之容,而听三郄之语矣,殆必祸者也。夫君子目以定体,足以从之〔三〕,是以观其容而知其心矣〔四〕。目以处义〔五〕,足以步目,今晋侯视远而足高,目不在体〔六〕,而足不步目,其心必异矣。目体不相从,何以能久?夫合诸侯,民〔七〕之大事也,于是乎观存亡。故国将无咎,其君在会,步言视听,必皆无谪,则可以知德矣。视远,日绝其义〔八〕;足高,日弃其德〔九〕;言爽,日反其信〔一0〕;听淫,日离其名〔一一〕。夫目以处义,足以践德〔一二〕,口以庇信〔一三〕,耳以听名者也〔一四〕,故不可不慎也。偏丧有咎〔一五〕,既丧则国从之〔一六〕。晋侯爽二,吾是以云〔一七〕。

  〔一〕 故,事也。将以天道占之乎,以人事知之乎?

  〔二〕 瞽,乐太师,掌知音乐风气,执同律以听军声,而诏吉凶。史,太史,掌抱天时,与太师同车,皆知天道者。

  〔三〕 体,手足也。论语曰「四体不勤」也。

  〔四〕 心不固,则容不正也。

  〔五〕 义,宜也。

  〔六〕 在,存也。

  〔七〕 案:「民」,公序本作「国」。

  〔八〕 谪,谴也。言日日绝其宜也。

  〔九〕 人君容止,佩玉有节。今步高失仪,弃其德也。

  〔一0〕爽,贰也。反,违也。

  〔一一〕淫,滥也。离,失也。名,声也。失所名也。

  〔一二〕践,履也。动履,德行也。

  〔一三〕庇,覆也。言行相覆为信也。

  〔一四〕耳所以听,别万事之名声也。

  〔一五〕丧,亡也。步、言、视、听四者而亡其二,为偏丧。偏丧者有咎,咎及身也。

  〔一六〕既,尽也。四者尽丧,国从而亡也。

  〔一七〕爽,当为「丧」字之误也。丧二,视与步也,是为偏丧,故言晋君当之。

  「夫郄氏,晋之宠人也,三卿而五大夫,可以戒惧矣〔一〕。高位寔疾颠〔二〕,厚味寔腊毒〔三〕。今郄伯之语犯,叔迂,季伐,〔四〕犯则陵人,迂则诬人,伐则掩人〔五〕。有是宠也,而益之以三怨,其谁能忍之〔六〕!虽齐国子亦将与焉〔七〕。立于淫乱之国,而好尽言,以招人过,怨之本也〔八〕。唯善人能受尽言〔九〕,齐其有乎〔一0〕?吾闻之,国德而邻于不修,必受其福〔一一〕。今君偪于晋,而邻于齐,齐、晋有祸,可以取伯,无德之患,何忧于晋?且夫长翟之人利而不义〔一二〕,其利淫矣,流之若何〔一三〕?」

  〔一〕 三卿,錡、犨、至也。复有五人为大夫,故号八郄也。

  〔二〕 高者近危。疾,速也。颠,陨也。

  〔三〕 厚味,喻重禄也。腊,亟也,读若「广」。昔酒焉,味厚者,其毒亟也。 案:「广」,公序本作「庙」。攷异卷一:「案皆非也。此必『酋』字之误,『酋』、『昔』俱有久义。」

  〔四〕 伯,錡也。叔,犨也。季,至也。

  〔五〕 掩人之美。

  〔六〕 益,犹加也。三怨,陵、诬、掩也。

  〔七〕 与,与于祸也。

  〔八〕 招,举也。

  〔九〕 思闻过以自改。

  〔一0〕言无也。

  〔一一〕国德,己国有德也。邻于不修,与不修德者为邻也。

  〔一二〕长翟之人,谓叔孙侨如也。侨如之父得臣败翟于咸,获长翟侨如,因名其子为侨如。利而不义者,好利而不义。通于穆姜,欲逐季孟而专鲁国也。

  〔一三〕言其所利骄淫之事耳。流,放也,放之若何也。

  鲁侯归,乃逐叔孙侨如。简王十一年,诸侯会于柯陵〔一〕。十二年,晋杀三郄。十三年,晋侯弑〔二〕,于翼东门葬,以车一乘。〔三〕齐人杀国武子〔四〕。

  〔一〕 简王十一年,鲁成十七年也。 案攷异卷一:「案『七』当作『六』,字之误也。简王十二年,晋杀三郄,在鲁成十七年。十三年,晋杀厉公,在鲁成十八年。然则简王十一年为鲁成十六年无疑矣。」

  〔二〕 厉公既杀三郄,栾书、中行偃惧诛,执厉公而杀之于匠郦氏也。

  〔三〕 翼,晋别都也。传曰「葬之于翼东门之外」,不得同于先君也。礼,诸侯七命,遣车七乘。以车一乘,不成丧也。

  〔四〕 是年,齐人又杀国佐也。齐庆剋通于灵公之母声孟子。国佐召庆剋而谓之,庆剋以告夫人,夫人塑之于灵公,灵公杀之。杀在鲁成十八年也。

  2 晋孙谈之子周适周,事单襄公〔一〕,立无跛〔二〕,视无还〔三〕,听无耸〔四〕,言无远〔五〕;言敬必及天〔六〕,言忠必及意〔七〕,言信必及身〔八〕,言仁必及人〔九〕,言义必及利,〔一0〕言智必及事〔一一〕,言勇必及制〔一二〕,言教必及辩,〔一三〕言孝必及神〔一四〕,言惠必及和〔一五〕,言让必及敌;〔一六〕晋国有忧未尝不戚〔一七〕,有庆未尝不怡〔一八〕。

  〔一〕 谈,晋襄公之孙惠伯谈也。周者,谈之子,晋悼公之名也。晋自献公用骊姬之谗诅,不畜群公子,故孙周适周事单襄公。

  〔二〕 跛,偏任也。

  〔三〕 睛转复反为还也。

  〔四〕 不耸耳而听也。

  〔五〕 远,谓非耳目所及也。

  〔六〕 象天之敬,乾乾不息。

  〔七〕 出自心意为忠。

  〔八〕 先信于身,而后及人。

  〔九〕 博爱于人为仁。

  〔一0〕能利人物,然后为义。易曰:「利物足以和义。」

  〔一一〕能处事物为智。

  〔一二〕以义为制也,勇而不义非勇也。

  〔一三〕辩,别也。能分别是非,乃可以教。

  〔一四〕孝于鬼神,则存者信矣。

  〔一五〕惠,爱也。和,睦也。言致和睦,乃为亲爱也。

  〔一六〕虽在匹敌,犹以礼让也。

  〔一七〕急其宗也。

  〔一八〕庆,福也。怡,悦也。

  襄公有疾,召顷公而告之〔一〕,曰:「必善晋周,将得晋国。其行也文〔二〕,能文则得天地。天地所胙,小而后国〔三〕。夫敬,文之恭也〔四〕;忠,文之实也〔五〕;信,文之孚也〔六〕;仁,文之爱也〔七〕;义,文之制也〔八〕;智,文之舆也〔九〕;勇,文之帅也〔一0〕;教,文之施也〔一一〕;孝,文之本也〔一二〕;惠,文之慈也〔一三〕;让,文之材也〔一四〕。象天能敬〔一五〕,帅意能忠〔一六〕,思身能信〔一七〕,爱人能仁〔一八〕,利制能义〔一九〕,事建能智〔二0〕,帅义能勇〔二一〕,施辩能教〔二二〕,昭神能孝〔二三〕,慈和能惠〔二四〕,推敌能让〔二五〕。此十一者,夫子皆有焉〔二六〕。

  〔一〕 顷公,单襄公之子也。

  〔二〕 经纬天地曰文。

  〔三〕 胙,福也。天之所福,小则得国,大得天下也。

  〔四〕 文者,德之总名也。恭者,其别行也。十一义皆如之。

  〔五〕 忠自中出,故为文之实诚也。

  〔六〕 孚,覆也。

  〔七〕 仁者,文之慈爱。

  〔八〕 义所以制断事宜也。

  〔九〕 智所以载行文德。

  〔一0〕谓以勇帅行,其心义。

  〔一一〕所以施布德化。

  〔一二〕言人始于事亲,故孝为文本也。

  〔一三〕慈,爱也。

  〔一四〕材,用也。

  〔一五〕言能则天,是能敬也。

  〔一六〕帅,循也。循己之意,恕而行之,为忠也。

  〔一七〕思诚其身,乃为信也。易曰「体信,足以长人」也。

  〔一八〕言爱人乃为仁也。

  〔一九〕以利为制,故能义也。

  〔二0〕能处立百事,为智也。

  〔二一〕修义而行,故能勇。君子有勇而无义,为乱。

  〔二二〕施其道化而行,能辩明之,故能教。

  〔二三〕昭,显也。尊而显之,若周公然。

  〔二四〕慈爱和睦,故能惠也。

  〔二五〕与己体敌,犹推先之,故能让。

  〔二六〕夫子,晋周也。

  「天六地五,数之常也〔一〕。经之以天,纬之以地〔二〕。经纬不爽,文之象也〔三〕。文王质文,故天胙之以天下。夫子被之矣〔四〕,其昭穆又近,可以得国〔五〕。且夫立无跛,正也;视无还,端也;听无耸,成也〔六〕;言无远,慎也。夫正,德之道也〔七〕;端,德之信也〔八〕;成,德之终也〔九〕;慎,德之守也〔一0〕。守终纯固,道正事信,明令德矣〔一一〕。慎成端正,德之相也〔一二〕。为晋休戚,不背本也〔一三〕。被文相德,非国何取!〔一四〕

  〔一〕 天有六气,谓阴、阳、风、雨、晦、明也。地有五行,金、木、水、火、土也。

  〔二〕 以天之六气为经,以地之五行为纬,而成之也。

  〔三〕 爽,差也。

  〔四〕 质文,其质性有文德也。被,被服之也。言文王质性有文德,故能得天下。晋周则被服之,可以得国也。

  〔五〕 父昭子穆,孙复为昭,一昭一穆,相次而下。近者,言周子之亲与晋最近。

  〔六〕 成,定也。

  〔七〕 德之道路。

  〔八〕 端悫故信。

  〔九〕 志定故能终也。

  〔一0〕守,守德也。

  〔一一〕言周子明于善德也。

  〔一二〕相,助也。慎成端正,覆述上事,为下出也。

  〔一三〕休,喜也。

  〔一四〕被服文德,又以四行辅助之。非国何取,言必得国也。

  「成公之归也,吾闻晋之筮之也〔一〕,遇乾之否,曰:『配而不终,君三出焉〔二〕。』一既往矣,后之不知,其次必此〔三〕。且吾闻成公之生也,其母梦神规其臀以墨,曰:『使有晋国〔四〕,三而畀驩之孙〔五〕。』故名之曰『黑臀』,于今再矣〔六〕。襄公曰驩,此其孙也〔七〕。而令德孝恭,非此其谁?且其梦曰:『必驩之孙,实有晋国。』其卦曰:『必三取君于周。』其德又可以君国,三袭焉〔八〕。吾闻之大誓,故曰:『朕梦协朕卜,袭于休祥,戎商必克〔九〕。』以三袭也〔一0〕。晋仍无道而鲜冑,其将失之矣。〔一一〕必早善晋子,其当之也〔一二〕。」

  〔一〕 成公,晋文公之庶子成公黑臀也。归者,自周归晋也。赵穿弑灵公,赵盾逆公子黑臀于周而立之。蓍曰筮,筮立成公也。

  〔二〕 乾下乾上,乾也。坤下乾上,否也。乾初九、九二、九三,变而之否也。乾,天也,君也,故曰配,配先君也。不终,子孙不终为君也。乾下变而为坤,坤,地也,臣也。天地不交曰否,变有臣象。三爻,故三世而终。上有乾,乾,天子也。五体不变,周天子国也。三爻有三变,故君三出于周也。 案:「乾,天子也」下,公序本有「五亦天子」四字。

  〔三〕 一,谓成公,已往为晋吾。后之不知,不知最后者在谁也。其次必此,次成公而往者,必周子也。

  〔四〕 规,画也。臀,凥也。

  〔五〕 畀,予也。三世为晋君,而更予驩之孙也。驩,晋襄公之名也。孙,曾孙周子也。自孙已下皆称孙,诗曰「周公之孙」,谓僖公也。

  〔六〕 贾侍中云:「于今,单襄公时也。晋厉公即黑臀之孙也,黑臀之后二世为君,与黑臀满三世矣。」唐尚书云:「时晋景公在位,成公生景公,故言再。」昭谓:鲁成十七年,单襄公与晋厉公会于柯陵,后三年而单襄公卒。其岁厉公弑,则襄公将死时,非景公明矣。贾君得之。 案:「鲁成十七年」,攷异卷一:「案『七』当作『六』,辨见前篇。」

  〔七〕 此周子者,晋襄公之孙也。

  〔八〕 袭,合也。三合,德、梦卦也。

  〔九〕 大誓,伐纣之誓也。故,故事也。朕,武王自谓也。协,合也。休,美也。祥,福之先见者也。戎,兵也。言武王梦与卜合,又合美善之祥,以兵伐殷,必克之也。

  〔一0〕言武王梦、卜、祥三合,故遂克商有天下。今晋周德梦、卦亦三合,将必得国也。

  〔一一〕仍,数也。鲜,寡也。冑,后也。〔晋厉公数行无道,晋公族之后又寡少,将失国也〕。

  〔一二〕晋子,周子也。

  顷公许诺。及厉公之乱,召周子而立之,是为悼公〔一〕。

  〔一〕 乱,谓弑也。

  3 灵王二十二年〔一〕,穀、洛斗,将毁王宫〔二〕。王欲壅之〔三〕,太子晋谏曰:「不可〔四〕。晋闻古之长民者〔五〕,不堕山〔六〕,不崇薮〔七〕,不防川〔八〕,不窦泽〔九〕。夫山,土之聚也;薮,物之归也〔一0〕;川,气之导也〔一一〕;泽,水之锺也〔一二〕。夫天地成而聚于高,归物于下〔一三〕。疏为川谷,以导其气〔一四〕;陂塘污庳,以锺其美〔一五〕。是故聚不阤崩,而物有所归〔一六〕;气不沉滞,而亦不散越〔一七〕。是以民生有财用,而死有所葬〔一八〕。然则无夭、昏、札、瘥之忧,而无飢、寒、乏、匮之患〔一九〕,故上下能相固,以待不虞〔二0〕,古之圣王唯此之慎〔二一〕。

  〔一〕 灵王,周简王之子灵王大心也。二十二年,鲁襄公二十四年也。是岁,齐人城郏。

  〔二〕 穀、洛,二水名也。洛在王城之南,穀在王城之北,东入于缠。斗者,两水激,有似于斗也。至灵王时,穀水盛,出于王城之西,而南流合于洛水,毁王城西南,将及王宫,故齐人城郏也。案:「

  斗者,两水激,有似斗也」,公序本「激」作「格」,又此九字在「

  穀、洛二水名也」句下。

  〔三〕 欲壅防穀水,使北出也。

  〔四〕 晋,灵王太子也,早卒不立。

  〔五〕 长,犹君也。

  〔六〕 堕,毁也。

  〔七〕 崇,高也。泽无水曰薮。

  〔八〕 防,障也。流曰川。

  〔九〕 泽,居水也。窦,决也。不为此四者,为反天性也。

  〔一0〕物所生归也。

  〔一一〕导,达也。易曰:「山泽通气。」

  〔一二〕锺,聚也。

  〔一三〕聚,聚物也。高,山陵也。下,薮泽也。

  〔一四〕疏,通也。

  〔一五〕畜水曰陂,塘也。美,谓滋润也。

  〔一六〕大曰崩,小曰阤。

  〔一七〕沉,伏也。滞,积也。越,远也。

  〔一八〕物有所归,故生有财用。山陵不崩,故死有所葬。齐语曰:「陵为之终。」

  〔一九〕短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥,病也。

  〔二0〕虞,度也。

  〔二一〕慎逆天地之性也。

  「昔共工弃此道也〔一〕,虞于湛乐〔二〕,淫失其身,欲壅防百川,堕高堙庳,以害天下〔三〕。皇天弗福,庶民弗助,祸乱并兴,共工用灭。其在有虞,有崇伯鲧〔四〕,播其淫心,称遂共工之过〔五〕,尧用殛之于羽山〔六〕。其后伯禹念前之非度〔七〕,釐改制量〔八〕,象物天地〔九〕,比类百则〔一0〕,仪之于民〔一一〕,而度之于群生〔一二〕,共之从孙四岳佐之〔一三〕,高高下下,疏川导滞〔一四〕,锺水丰物〔一五〕,封崇九山〔一六〕,决泪九川〔一七〕,陂鄣九泽〔一八〕,丰殖九薮〔一九〕,泪越九原,〔二0〕宅居九隩〔二一〕,合通四海〔二二〕。故天无伏阴〔二三〕,地无散阳〔二四〕,水无沉气〔二五〕,火无灾燀〔二六〕,神无閒行〔二七〕,民无淫心〔二八〕,时无逆数〔二九〕,物无害生〔三0〕。帅象禹之功,度之于轨仪〔三一〕,莫非嘉绩,克厌帝心〔三二〕。皇天嘉之,祚以天下〔三三〕,赐姓曰『似』、氏曰『有夏〔三四〕』,谓其能以嘉祉殷富生物也〔三五〕。祚四岳国,命以侯伯〔三六〕,赐姓曰『姜〔三七〕』、氏曰『有吕〔三八〕』,谓其能为禹股肱心旅,以养物丰民人也〔三九〕。

  〔一〕 贾侍中云:「共工,诸侯,炎帝之后,姜姓也。颛顼氏衰,共工氏侵陵诸侯,与高辛氏争而王也。」或云:「共工,尧时诸侯,为高辛所灭。」昭谓:言为高辛所灭,安得为尧诸侯?又尧时共工,与此异也。

  〔二〕 虞,安也。湛,淫也。

  〔三〕 堙,塞也。高,谓山陵。庳,谓池泽。

  〔四〕 有虞,舜也。鲧,禹父。崇,鲧国。伯,爵也。尧时在位,而言有虞者,鲧之诛,舜之为也。

  〔五〕 播,放也。称,举也。举遂共工之过者,谓鄣洪水也。

  〔六〕 殛,诛也。舜臣尧,殛鲧于羽山。羽山在今东海祝其南也。 案:「祝其」下,公序本有「县」字。

  〔七〕 度,法也。

  〔八〕 釐,理也。量,度也。

  〔九〕 取法天地之物象也。在天成象,在地成形也。

  〔一0〕类,亦象也。

  〔一一〕仪,淮也。

  〔一二〕度之,谓不伤害也。

  〔一三〕共,共工也。从孙,昆季之孙也。四岳,官名,主四岳之祭,为诸侯伯。佐,助也。言共工从孙为四岳之官,掌帅诸侯,助禹治水也。

  〔一四〕高高,封崇九山也。下下,陂障九泽也。疏川,决江疏河。导滞,凿龙门、闢伊阙也。

  〔一五〕锺,聚畜水潦,所以丰殖百物也。

  〔一六〕封,大。崇,高也。除其壅塞之害,通其水泉,使不堕坏,是谓封崇。凡此诸言九者,皆谓九州之中,山川薮泽也。

  〔一七〕泪,通也。

  〔一八〕鄣,防也。

  〔一九〕丰,茂也。殖,长也。

  〔二0〕越,扬也。

  〔二一〕隩,内也。九州之内皆可宅居也。

  〔二二〕使之同轨也。

  〔二三〕伏阴,夏有霜雹也。

  〔二四〕散阳、李梅冬实也。

  〔二五〕沉,伏也。无伏积之气也。

  〔二六〕燀,火起貌也。天曰灾,人曰火。 案攷异卷一:「『火』,补音作『猋』,文选注引作『炎』。案作『炎』是也。『炎』误作『火』,又误作『猋』」。

  〔二七〕閒行,姦神淫厉之类也。

  〔二八〕阴阳调,财用足,故无淫滥之心也。

  〔二九〕逆数,四时寒暑反逆也。

  〔三0〕蝗螟之属不害嘉穀也。

  〔三一〕帅,循也。轨,道也。仪,法也。

  〔三二〕谓禹与四岳也。嘉,善也。绩,功也。克,能也。厌,合也。帝,天也。

  〔三三〕祚,禄也。论语曰「帝臣不蔽,简在帝心」是也。

  〔三四〕尧赐禹姓曰似,封之于夏。

  〔三五〕祉,福也。殷,盛也。赐姓曰「似」、氏曰「有夏」者,以其能以善福,殷富天下,生育万物也。似,犹祉也。夏,大也。以为善福,殷富天下为大也。

  〔三六〕尧以四岳佐禹有功,封之于吕,命为侯伯,使长诸侯也。

  〔三七〕姜,四岳之先,炎帝之姓也。炎帝世衰,其后变易,至四岳有德,帝复赐之祖姓,使绍炎帝之后。

  〔三八〕以国为氏也。

  〔三九〕肱,臂也。丰,厚也。氏曰「有吕」者,以四岳能辅成禹功,比于股肱心旅也。吕之为言旅也。

  「此一王四伯,岂繄多宠?皆亡王之后也〔一〕。唯能釐举嘉义〔二〕,以有胤在下,守祀不替其典〔三〕。有夏虽衰,杞、鄫犹在〔四〕;申、吕虽衰,齐、许犹在〔五〕。唯有嘉功,以命姓受祀,迄于天下〔六〕。及其失之也,必有慆淫之心閒之〔七〕。故亡其氏姓,踣毙不振〔八〕;绝后无主〔九〕,演替隶幸〔一0〕。夫亡者岂繄无宠?皆黄、炎之后也〔一一〕。唯不帅天地之度,不顺四时之序,不度民神之义〔一二〕,不仪生物之则〔一三〕,以殄灭无胤,至于今不祀。及其得之也,必有忠信之心閒之〔一四〕。度于天地而顺于时动〔一五〕,和于民神而仪于物则,故高朗令终,显融昭明,〔一六〕命姓受氏,而附之以令名〔一七〕。若启先王之遗训〔一八〕,省其典图刑法〔一九〕,而观其废兴者,皆可知也。其兴者,必有夏、吕之功焉;其废者,必有共、鲧之败焉。今吾执政无乃实有所避〔二0〕,而滑夫二川之神〔二一〕,使至于争明,以妨王宫〔二二〕,王而饰之,无乃不可乎!

  〔一〕 一王,谓禹。四伯,谓四岳也,为四岳伯,故称四伯。岂,辞也。繄,是也。言禹与四岳岂是多宠之人?乃亡王之后。禹,鲧之子,禹郊鲧而追王之也。四岳,共工从孙,共工侵陵诸侯以自王。言皆无道而亡,非伯王所起,明禹、岳之兴非因之也。

  〔二〕 举,用也。

  〔三〕 下,后也。典,常也。

  〔四〕 杞、鄫,二国,夏后也。犹在,在灵王之世也。

  〔五〕 申、吕,四岳之后,商、周之世或封于申,齐、许亦其族也。

  〔六〕 受祀,谓封国受命,祀社稷、山川也。迄,至也。至于有天下,谓禹也。祀,或为氏。

  〔七〕 慆,慢。閒,代也。以慢淫之心代其嘉功,谓若桀也。

  〔八〕 踣,僵也。振,救也。

  〔九〕 无祭主也。

  〔一0〕演,没也。替,废也。隶,役也。幸,养马者。

  〔一一〕鲧,黄帝之后也。共工,炎帝之后也。

  〔一二〕义,宜也。

  〔一三〕仪,淮也。

  〔一四〕以忠信之心代其慆淫也。

  〔一五〕顺四时之令而动也。

  〔一六〕朗,明也。终,成也。融,长也。

  〔一七〕附,随也。

  〔一八〕启,开也。训,教也。

  〔一九〕典,礼也。图,象也。

  〔二0〕避,违也。

  〔二一〕滑,乱也。

  〔二二〕明,精气也。

  「人有言曰:『无过乱人之门〔一〕。』又曰:『佐饔者尝焉,〔二〕佐斗者伤焉。』又曰:『祸不好,不能为祸〔三〕。』诗曰:『四牡騤騤,旟旐有翩,乱生不夷,靡国不泯〔四〕。』又曰:『民之贪乱,宁为荼毒〔五〕。』夫见乱而不惕,所残必多,其饰弥章。〔六〕民有怨乱,犹不可遏,而况神乎?王将防斗川以饰宫,是饰乱而佐斗也,其无乃章祸且遇伤乎?自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸,至于今未弭〔七〕。我又章之,惧长及子孙,王室其愈卑乎?其若之何?

  〔一〕 乱人,狂悖怨乱之人也。过其门,干其怒也。

  〔二〕 饔,烹煎之官也。

  〔三〕 犹财色之祸,生于好也。

  〔四〕 诗,大雅桑柔之二章。騤騤,行貌。鸟隼曰旟。龟蛇曰旐。翩翩,动摇不休止之意。夷,平也。靡,无也。泯,灭也。疾厉王好征伐,用兵不得其所,祸乱不平,无国不见灭之。

  〔五〕 桑柔之十一章也。宁,安也。荼,苦也。言民疾王之虐,贪乐祸乱,安为苦毒之行也。

  〔六〕 惕,惕然恐惧也。弥,终也。章,著也。言见祸乱之戒,不恐惧循省,以消灾咎,而壅饰之,祸败终将章著也。

  〔七〕 弭,止也。此四王父子相继,厉暴虐而流,宣不务农而料民,幽昏乱以灭西周,平不能修政,至于微弱,皆己行所致,故曰贪天祸,祸败至今未止也。

  「自后稷以来宁乱〔一〕,及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民,十五王而文始平之〔二〕,十八王而康克安之〔三〕,其难也如是。厉始革典,十四王矣〔四〕。基德十五而始平,基祸十五其不济乎〔五〕!吾朝夕儆惧,曰:『其何德之修,而少光王室,以逆天休〔六〕?』王又章辅祸乱,将何以堪之〔七〕?王无亦鉴于黎、苗之王,下及夏、商之季〔八〕,上不象天,而下不仪地,中不和民,而方不顺时,不共神祇〔九〕,而蔑弃五则〔一0〕。是以人夷其宗庙,而火焚其彝器〔一一〕,子孙为隶,下夷于民〔一二〕,而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福,飨民之勳力,子孙丰厚,令闻不忘,是皆天子之所知也。

  〔一〕 宁,安也。尧时洪水,黎民阻饥,稷播百穀,民用乂安也。

  〔二〕 基,始也。靖,安也。自后稷播百穀,以始安民,凡十五王,世循其德,至文王乃平民受命也。十五王,谓后稷、不窋、鞠、公刘、庆节、皇僕、差弗、毁隃、公非、高幸、亚幸、公叔祖类、太王、王季、文王。 案:「公叔祖类」,公序本作「公祖」。攷异卷一:「当是『公组』之讹,盖韦注一本作『公组』,一本作『叔类』,今明道本误并又误例矣。」

  〔三〕 十八者,加武王、成王、康王,并上十五。

  〔四〕 革,更也。典,法也。厉王无道,变更周法,至今灵王,十四王也,谓厉、宣、幽、平、桓、严、僖、惠、襄、顷、匡、定、简、灵也。

  〔五〕 至景王十五世。

  〔六〕 少,犹裁也。光,明也。逆,迎也。休,庆也。

  〔七〕 章,明也。辅,助也。

  〔八〕 鉴,镜也。黎,九黎。苗,三苗。少皞氏衰,九黎乱德,颛顼灭之。高辛氏衰,三苗又乱,尧诛之。夏、商之季,谓桀、纣、汤、武灭之也。

  〔九〕 方,四方也。谓逆四时之令也。

  〔一0〕蔑,灭也。则,法也。谓象天、仪地、和民、顺时、共神也。

  〔一一〕夷,灭也。彝,尊彝,宗庙之器也。

  〔一二〕隶,役也。

  「天所崇之子孙,或在畎亩,由欲乱民也〔一〕。畎亩之人,或在社稷,由欲靖民也〔二〕。无有异焉〔三〕!诗云:『殷鉴不远,在夏后之世〔四〕。』将焉用饰宫?其以徼乱也。度之天神,则非祥也。比之地物,则非义也。类之民则,则非仁也。方之时动,则非顺也。咨之前训,则非正也〔五〕。观之诗书,与民之宪言〔六〕,则皆亡王之为也。上下议〔七〕之,无所比度,王其图之!夫事大不从象,小不从文〔八〕。上非天刑,下非地德〔九〕,中非民则,方非时动而作之者,必不节矣。作又不节,害之道也。」

  〔一〕 崇,高也。贾侍中云:「一藕之发,广尺深尺为畎,百步为亩。」昭谓:下曰畎,高曰亩。亩,垄也。书曰:「异亩同颖。」

  〔二〕 靖,治也。

  〔三〕 唯所行也。

  〔四〕 谓汤伐桀也。

  〔五〕 咨,议也。

  〔六〕 诗书,上「乱生不夷」之属。民之宪言,「无过乱人之门」也。

  〔七〕 案:「议」,公序本作「仪」。

  〔八〕 象,天象也。文,诗书也。

  〔九〕 刑,法也。德,犹利也。

  王卒壅之。及景王多宠人,乱于是乎始生〔一〕。景王崩,王室大乱〔二〕。及定王,王室遂卑〔三〕。

  〔一〕 景王,周灵王之子、太子晋之弟也。宠人,子朝及其臣宾孟之属也。

  〔二〕 景王无适子,既立子猛,又许宾孟立子朝,未立而王崩,单子、刘子立子猛,而攻子朝,王室大乱。

  〔三〕 定王,顷王之子、灵王祖父。而言及定王,王室遂卑,非也,定王当为贞王,名介,敬王子也。是时大臣专政,诸侯无伯,故王室遂卑。

  4 晋羊舌肸聘于周〔一〕,发币于大夫及单靖公〔二〕。靖公享之,俭而敬〔三〕;宾礼赠饯,视其上而从之〔四〕;燕无私〔五〕,送不过郊〔六〕;语说昊天有成命〔七〕。

  〔一〕 肸,晋大夫,羊舌职之子,叔向之名也。

  〔二〕 发其礼币于周大夫,次及单靖公。靖公,王卿士、单襄公之孙、顷公之子也。

  〔三〕 飨礼薄而身敬也。

  〔四〕 宾礼所以宾待叔向之礼也。送之以物曰赠,以饮食曰饯。饯,郊礼。上,位在靖公上也。视,不敢踰也。

  〔五〕 无私好货及笾豆之加也。

  〔六〕 至郊而反,亦言无私也。

  〔七〕 语,宴语所及也。说,乐也。昊天有成命,周颂篇名也。

  单之老送叔向〔一〕,叔向告之曰:「异哉!吾闻之曰:『一姓不再兴。』今周其兴乎!其有单子也〔二〕。昔史佚有言〔三〕曰:『动莫若敬〔四〕,居莫若俭〔五〕,德莫若让〔六〕,事莫若咨。〔七〕』单子之贶我,礼也,皆有焉。夫宫室不崇〔八〕,器无彤镂,俭也〔九〕;身耸除洁〔一0〕,外内齐给,敬也〔一一〕;宴好享赐,不踰其上,让也〔一二〕;宾之礼事,放上而动,咨也〔一三〕。如是,而加之以无私,重之以不殽〔一四〕,能避怨矣。居俭动敬,德让事咨,而能避怨,以为卿佐,其有不兴乎!

  〔一〕 老,家臣室老也。礼,卿大夫之贵臣为室老。

  〔二〕 一姓,一代也。

  〔三〕 史佚,周文、武时太史尹佚也。

  〔四〕 敬,可久也。

  〔五〕 俭,易容也。

  〔六〕 让,远怨也。

  〔七〕 咨,寡失也。

  〔八〕 崇,高也。

  〔九〕 彤,丹也。镂,刻金饰也。

  〔一0〕耸,惧也。除,治也。

  〔一一〕外,在朝廷。内,治家事。齐,整也。给,备也。

  〔一二〕宴好,所以通情结好也。享赐,所以酬宾赐下也。

  〔一三〕放,依也。咨,言必与上咨也。

  〔一四〕殽,杂也。众人过郊,单子独否,所以不杂也。

  「且其语说昊天有成命,颂之盛德也〔一〕。其诗曰:『昊天有成命,二后受之,成王不敢康〔二〕。夙夜基命宥密〔三〕,于,缉熙!亶厥心肆其靖之〔四〕。』是道成王之德也〔五〕。成王能明文昭,能定武烈者也〔六〕。夫道成命者,而称昊天,翼其上也〔七〕。二后受之,让于德也〔八〕。成王不敢康,敬百姓也〔九〕。夙夜,恭也〔一0〕;基,始也。命,信也。宥,宽也。密,宁也。缉,明也。熙,广也〔一一〕。亶,厚也。肆,固也。靖,龢也。其始也,翼上德让,而敬百姓〔一二〕。其中也,恭俭信宽,帅归于宁〔一三〕。其终也,广厚其心,以固龢之〔一四〕。始于德让,中于信宽,终于固和,故曰成〔一五〕。单子俭敬让咨,以应成德〔一六〕。单若不兴,子孙必蕃,后世不忘。

  〔一〕 盛德,二后也,谓成王即位而郊见,推文、武受命之功,以郊祀天地而歌之也。

  〔二〕 昊天,天大号也。二后,文、武也。康,安也。言昊天有所成之命,文、武则能受之。谓修己自劝,以成其王功,非谓周成王身也。贾、郑、唐说皆然。

  〔三〕 夙,早也。夜,暮也。基,始也。命,信也。宥,宽也。密,宁也。言二后蚤起夜寐,始行信命,以宽仁宁静之。

  〔四〕 缉,明也。熙,光也。亶,厚也。厥,其也。肆,固也。靖,和也。言二君能光明其德,厚其心,以固和天下也。

  〔五〕 是诗道文、武能成其王德也。

  〔六〕 烈,威也。言能明其文,使之昭;定其武,使之威也。

  〔七〕 称,举也。翼,敬也。

  〔八〕 推功曰让。书曰:「允恭克让。」贾、唐二君云:「二后所以受天命者,能让有德也。」谓询于八虞,访于辛、尹之类。

  〔九〕 言不敢自安逸者,是其敬百姓也。百姓,百官也。

  〔一0〕夙夜敬事曰恭,书曰:「文王至于日昃,不遑暇食。」

  〔一一〕郑后司农云:「广,当为光。」虞亦如之。

  〔一二〕其始,篇之首句也。言以敬让为始也。

  〔一三〕其中,篇之中句也。帅,循也。言其恭俭信宽,循而行之,归于安民也。

  〔一四〕其终,篇之终句也。广厚其心,美其教化,而固和之也。

  〔一五〕成,成其王命也。

  〔一六〕应,当也。

  「诗曰:『其类维何?室家之壼〔一〕。君子万年,永锡祚胤。〔二〕』类也者,不忝前哲之谓也〔三〕。壼也者,广裕民人之谓也。万年也者,令闻不忘之谓也。胤也者,子孙蕃育之谓也〔四〕。单子朝夕不忘成王之德,可谓不忝前哲矣。膺保明德〔五〕,以佐王室,可谓广裕民人矣。若能类善物,以混厚民人者,必有章誉蕃育之祚〔六〕,则单子必当之矣。单若有阙,必兹君之子孙实续之,不出于他矣〔七〕。」

  〔一〕 诗大雅既醉之六章也。类,族也。壼,梱也。言孝子之行,先于室家族类以相致,乃及于天下也。

  〔二〕 祚,福也。胤,嗣也。

  〔三〕 言能以孝道施于族类,故不辱前哲之人也。

  〔四〕 蕃,息也。育,长也。

  〔五〕 膺,抱也。保,持也。

  〔六〕 物,事也。混,同也。章,明也。

  〔七〕 单,单氏世也。阙,缺也。兹,此也。此君,靖公也。他,他族也。

  5 景王二十一年,将铸大钱〔一〕。单穆公曰:「不可〔二〕。古者,天灾降戾〔三〕,于是乎量资币,权轻重,以振救民〔四〕。民患轻,则为作重币以行之〔五〕,于是乎有母权子而行,民皆得焉〔六〕。若不堪重,则多作轻而行之,亦不废重,于是乎有子权母而行,小大利之〔七〕。

  〔一〕 景王,周灵王之子景王贵也。二十一年,鲁昭之十八年也。钱者,金币之名,所以贸买物、通财用者也。古曰泉,后转曰钱。贾侍中曰:「虞、夏、商、周金币三等:或赤、或白、或黄。黄为上币,铜铁为下币。大钱者,大于旧,其价重也。」唐尚书曰:「大钱重十二铢,文曰『大泉五十』。」郑后司农说周礼,云:「钱始盖一品也。周景王铸大钱而有二品,后数变易,不识本制。至汉,唯五铢久行。至王莽时,钱乃有十品,今存于民,多者有货布、大泉、货泉。大泉径寸二分,重十二铢,文曰『大泉五十』。」则唐君所谓大泉者,乃莽时泉,非景王所铸明矣。又景王至赧王十三世而周亡,后有战国、秦、汉,币物易改,转不相因,先师所不能纪。或云大钱文曰「

  宝货」,皆非事实。又单穆公云:「古者有母平子、子权母而行。」则二品之来,古而然矣。郑君云「钱始一品,至景王而有二品」,省之不熟也。 案:「贸买物」,攷异卷一:「补音云:『「买」或当为「货」,不然,衍字欤?』案御览资产十五引国语注作『质货物』。」

  〔二〕 穆公,王卿士,单靖公之曾孙也。

  〔三〕 降,下也。戾,至也。灾,谓水旱、蝗螟之属。

  〔四〕 量,度也。资,财也。权,称也。振,拯也。

  〔五〕 民患币轻而物贵,则作重币,以行其轻也。

  〔六〕 重曰母,轻曰子,以子贸物。物轻则子独行,物重则以母权而行之也。子母相通,民皆得其欲也。

  〔七〕 堪,任也。不任之者,币重物轻,妨其用也,故作轻币杂而用之,以重者贸其贵,以轻者贸其贱也。子权母者,母不足则以子平而行之,故钱小大,民皆以为利也。

  「今王废轻而作重,民失其资,能无匮乎〔一〕?若匮,王用将有所乏〔二〕,乏则将厚取于民〔三〕。民不给,将有远志,是离民也〔四〕。且夫备有未至而设之〔五〕,有至而后救之〔六〕,是不相入也〔七〕。可先而不备,谓之怠〔八〕;可后而先之,谓之召灾〔九〕。周固羸国也,天未厌祸焉,而又离民以佐灾,无乃不可乎?〔一0〕将民之与处而离之,将灾是备御而召之,则何以经国〔一一〕?国无经,何以出令?令之不从,上之患也,故圣人树德于民以除之〔一二〕。

  〔一〕 废轻而作重,则本竭而末寡也,故民失其资也。

  〔二〕 民财匮,无以供上,故王用将乏。

  〔三〕 厚取,厚敛也。

  〔四〕 给,共也。远志,埔逃也。

  〔五〕 备,国备也。未至而设之,谓备预不虞,安不忘危也。

  〔六〕 谓若救火疗疫,量资币平轻重之属也。

  〔七〕 二者先后各有宜,不相入,不相为用也。

  〔八〕 怠,缓也。

  〔九〕 谓民未患轻而重之,离民匮财,是为召灾也。

  〔一0〕言周固已为羸病之国,天降祸灾,未厌已也。

  〔一一〕君以善政为经,臣奉而成之为纬。

  〔一二〕树,立也。除,除令不从之患也。

  「夏书有之曰:『关石、和钧,王府则有〔一〕。』诗亦有之曰:『瞻彼旱麓,榛苦济济〔二〕。恺悌君子,干禄恺悌〔三〕。』夫旱麓之榛苦殖〔四〕,故君子得以易乐干禄焉。若夫山林匮竭,林麓散亡,薮泽肆既〔五〕,民力彫尽,田畴荒芜,资用乏匮〔六〕,君子将险哀之不暇,而何易乐之有焉〔七〕?

  〔一〕 夏书,逸书也。关,门关之征也。石,今之斛也。言征赋调钧,则王之府藏常有也。一曰关,衡也。

  〔二〕 诗,大雅旱麓之首章也。旱,山名。山足曰麓。榛,似栗而小。苦,木名。济济,盛貌也。盛者言王者之德被及也。

  〔三〕 恺,乐也。悌,易也。干,求也。君子,谓君长也。言阴阳调,草木盛,故君子求禄,其心乐易也。

  〔四〕 殖,长也。

  〔五〕 肆,极也。既,尽也。散亡,谓无山林衡虞之政也。

  〔六〕 彫,伤也。穀地为田,麻地为畴。荒,虚也。芜,秽也。

  〔七〕 险,危也。

  「且绝民用以实王府〔一〕,犹塞川原而为潢污也,其竭也无日矣〔二〕。若民离而财匮,灾至而备亡,王其若之何〔三〕?吾周官之于灾备也,其所怠弃者多矣〔四〕,而又夺之资,以益其灾,是去其藏而翳其人也。王其图之〔五〕!」

  〔一〕 绝民用,谓废小钱而铸大钱也。

  〔二〕 大曰潢,小曰污。竭,尽也。无日,无日数也。

  〔三〕 备亡,无救灾之备也。

  〔四〕 周官,周六官。灾备,备灾之法令也。

  〔五〕 善政藏于民。翳,犹屏也。人,民也。夺其资,民离叛,是远屏其民也。一曰翳,灭也。

  王弗听,卒铸大钱。

  6 二十三年,王将铸无射,而为之大林〔一〕。单穆公曰:「不可。作重币以绝民资,又铸大锺以鲜其继〔二〕。若积聚既丧,又鲜其继,生何以殖〔三〕?且夫锺不过以动声〔四〕,若无射有林,耳弗及也〔五〕。夫锺声以为耳也,耳所不及,非锺声也〔六〕。犹目所不见,不可以为目也〔七〕。夫目之察度也,不过步武尺寸之閒;〔八〕其察色也,不过墨丈寻常之閒〔九〕。耳之察和也,在清浊之閒〔一0〕;其察清浊也,不过一人之所胜〔一一〕。是故先王之制锺也,大不出钧,重不过石〔一二〕。律度量衡于是乎生〔一三〕,小大器用于是乎出〔一四〕,故圣人慎之。今王作锺也,听之弗及,〔一五〕比之不度〔一六〕,锺声不可以知和〔一七〕,制度不可以出节〔一八〕,无益于乐,而鲜民财,将焉用之!

  〔一〕 景王二十三年,鲁昭二十年也。贾侍中云:「无射,锺名,律中无射也。大林,无射之覆也。作无射,为大林以覆之,其律中林锺也。」或说云:「铸无射,而以林锺之数益之。」昭谓:下言「细抑大陵」,又曰「听声越远」,如此则贾言无射有覆,近之矣。唐尚书从贾也。

  〔二〕 鲜,寡也。寡其继者,用物过度,妨于财也。

  〔三〕 积聚既丧,谓废小钱也。生,财也。殖,长也。

  〔四〕 动声,谓合乐以金奏,而八音从之也。

  〔五〕 若无射复有大林以覆之。无射,阳声之细者也。林锺,阴声之大者也。细抑大陵,故耳不能听及也。

  〔六〕 非法锺之声也。

  〔七〕 若目之精明,所不能见,亦不可施以目也。耳目所不能及而强之,则有眩惑之失,以生疾也。

  〔八〕 六尺为步,贾君以半步为武。

  〔九〕 五尺为墨,倍墨为丈,八尺为寻,倍寻为常。

  〔一0〕清浊,律吕之变。黄锺为宫则浊,大吕为角则清也。

  〔一一〕胜,举也。

  〔一二〕钧,所以钧音之法也。以木长七尺者弦繫之以为钧法。百二十斤为石。

  〔一三〕律,五声阴阳之法也。度,丈尺也。量,斗斛也。衡,称上衡。衡有斤两之数,生于黄锺。黄锺之管容秬黍千二百粒。粒百为铢,是为一龠。龠二为合,合重一两。故曰「律、度、量、衡于是乎生」也。

  〔一四〕出于锺也。易曰:「制器者尚其象。」小,谓锱铢分寸;大,谓斤两丈尺也。

  〔一五〕耳不及知其清浊也。

  〔一六〕不度,不中钧石之数也。

  〔一七〕耳不能听,故不可以知和也。

  〔一八〕节,谓法度量衡之节也。

  「夫乐不过以听耳,而美不过以观目。若听乐而震,观美而眩,患莫甚焉。夫耳目,心之枢机也〔一〕,故必听和而视正。听和则聪,视正则明〔二〕。聪则言听,明则德昭。听言昭德,则能思虑纯固。以言德于民,民歆而德之,则归心焉〔三〕。上得民心,以殖义方〔四〕,是以作无不济,求无不获,然则能乐。夫耳内和声,而口出美言〔五〕,以为宪令〔六〕,而布诸民,正之以度量,民以心力,从之不倦。成事不贰,乐之至也〔七〕。口内味而耳内声,声味生气〔八〕。气在口为言,在目为明。言以信名〔九〕,明以时动〔一0〕。名以成政〔一一〕,动以殖生〔一二〕。政成生殖,乐之至也。若视听不和,而有震眩,则味入不精,不精则气佚,气佚则不和〔一三〕。于是乎有狂悖之言,有眩惑之明,有转易之名,有过慝之度。〔一四〕出令不信〔一五〕,刑政放纷,动不顺时,民无据依,不知所力,各有离心〔一六〕。上失其民,作则不济,求则不获,其何以能乐?三年之中,而有离民之器二焉〔一七〕,国其危哉!」

  〔一〕 枢机,发动也。心有所欲,耳目为之发动。

  〔二〕 习于和正,则不眩惑也。

  〔三〕 歆,犹嘉服也。言德,以言发德教也。

  〔四〕 殖,立也。方,道也。

  〔五〕 耳闻和声,则口有美言,此感于物也。

  〔六〕 宪,法也。

  〔七〕 贰,变也。

  〔八〕 口内五味,则耳乐五声;耳乐五声,则志气生也。

  〔九〕 信,审也。名,号令也。

  〔一0〕视明则动,得其时也。

  〔一一〕号令所以成政也。

  〔一二〕殖,长也。动得其时,所以财长生也。

  〔一三〕不和,无射、大林也。若听乐而震,视色而眩,则味入不精美。味入不精美,则气放佚,不行于身体。

  〔一四〕慝,恶也。此四者,气失之所生也。狂悖眩惑,说子朝、宠宾孟也。转易过恶,嬖子配适,将杀大臣也。

  〔一五〕有转易也。

  〔一六〕不知所为尽力也。

  〔一七〕二,谓作大钱、铸大锺也。

  王弗听,问之伶州鸠〔一〕。对曰:「臣之守官弗及也〔二〕。臣闻之,琴瑟尚宫〔三〕,锺尚羽〔四〕,石尚角〔五〕,匏竹利制〔六〕,大不踰宫,细不过羽。夫宫,音之主也。第以及羽〔七〕,圣人保乐而爱财,财以备器,乐以殖财〔八〕。故乐器重者从细〔九〕,轻者从大〔一0〕。是以金尚羽,石尚角,瓦丝尚宫,匏竹尚议〔一一〕,革木一声〔一二〕。

  〔一〕 伶,司乐官;州鸠,名也。

  〔二〕 守官,所守之官也。弗及,弗及知也。

  〔三〕 凡乐轻者从大,重者从细,故琴瑟尚宫也。

  〔四〕 锺声大,故尚羽也。

  〔五〕 石,磬也。轻于锺,故尚角。角,清浊之中也。

  〔六〕 匏,笙也。竹,箫管也。利制,以声音调利为制,无所尚也。

  〔七〕 宫声大,故为主。第,次第也。

  〔八〕 保,安也。备,具也。殖,长也。古者以乐省土风而纪农事,故曰「乐以殖财」。

  〔九〕 重,谓金石也。从细,尚细声也。谓锺尚羽,石尚角也。

  〔一0〕轻,瓦丝也。从大,谓瓦丝尚宫也。

  〔一一〕议,从其调利也。

  〔一二〕革,{兆豉}鼓也。木,祝敔也。一声,无清浊之变也。

  「夫政象乐,乐从和,和从平〔一〕。声以和乐,律以平声〔二〕。金石以动之〔三〕,丝竹以行之〔四〕,诗以道之〔五〕,歌以咏之〔六〕,匏以宣之〔七〕,瓦以赞之〔八〕,革木以节之。物得其常曰乐极〔九〕,极之所集曰声〔一0〕,声应相保曰和〔一一〕,细大不踰曰平〔一二〕。如是,而铸之金〔一三〕,磨之石〔一四〕,繫之丝木〔一五〕,越之匏竹〔一六〕,节之鼓〔一七〕而行之,以遂八风〔一八〕。于是乎气无滞阴,亦无散阳〔一九〕,阴阳序次,风雨时至,嘉生繁祉,人民龢利,物备而乐成,上下不罢〔二0〕,故曰乐正。今细过其主妨于正〔二一〕,用物过度妨于财〔二二〕,正害财匮妨于乐〔二三〕。细抑大陵,不容于耳,非和也〔二四〕。听声越远,非平也〔二五〕。妨正匮财,声不和平,非宗官之所司也〔二六〕。

  〔一〕 和,八音克谐也。平,细大不踰也,故可以平民。乐和则谐,政和则平也。

  〔二〕 声,五声也,以成八音而调乐也。贾侍中云:「律,黄锺为宫,林锺为徵,大族为商,南吕为羽,姑洗为角,所以平五声也。」

  〔三〕 锺磬所以发动五声也。

  〔四〕 絃管所以行之也。

  〔五〕 道己志也。书曰:「诗言志。」

  〔六〕 咏,咏诗也。书曰:「歌永言,声依永。」

  〔七〕 宣,发扬也。

  〔八〕 赞,助也。

  〔九〕 物,事也。极,中也。

  〔一0〕集,会也。言中和之所会集曰正声也。

  〔一一〕保,安也。

  〔一二〕细大之声不相踰越曰平,今无射有大林,是不平也。

  〔一三〕铸金以为锺也。

  〔一四〕磨石以为磬也。

  〔一五〕繫丝木以为琴瑟也。

  〔一六〕越匏竹以为笙管也。越,谓为之孔也。乐记曰:「朱絃而疏越。」

  〔一七〕节其长短大小也。

  〔一八〕遂,顺也。传曰「所以节八音而行八风」也。正西曰兑,为金,为阊阖风。西北曰乾,为石,为不周。正北曰坎,为革,为广莫。东北曰根,为匏,为融风。正东曰震,为竹,为明庶。东南曰巽,为木,为清明。正南曰离,为丝,为景风。西南曰坤,为瓦,为凉风。

  〔一九〕滞,积也。积阴而发,则夏有霜雹。散阳,阳不藏,冬无冰、李梅实之类是也。

  〔二0〕罢,劳也。

  〔二一〕细,谓无射也。主,正也。言无射有大林,是作细而大过其律,妨于正声也。

  〔二二〕过度,用金多也。

  〔二三〕乐从和,今正害财匮,故妨于乐也。

  〔二四〕细,无射也。大,大林也。言大声陵之,细声抑而不闻。不容于耳,耳不能容别也。

  〔二五〕越,迂也。言无射之声为大林所陵,听之微细迂远,非平也。

  〔二六〕宗官,宗伯,乐官属焉。

  「夫有和平之声,则有蕃殖之财〔一〕。于是乎道之以中德,咏之以中音〔二〕,德音不愆,以合神人〔三〕,神是以宁,民是以听。若夫匮财用,罢民力,以逞淫心〔四〕,听之不和,比之不度,无益于教,而离民怒神,非臣之所闻也。」

  〔一〕 乐以殖财也。

  〔二〕 中德,中庸之德声也。中音,中和之音也。

  〔三〕 合神人,谓祭祀飨宴也。

  〔四〕 逞,快也。

  王不听,卒铸大锺〔一〕。二十四年,锺成,伶人告和〔二〕。王谓伶州鸠曰:「锺果和矣。」对曰:「未可知也〔三〕。」王曰:「何故?」对曰:「上作器,民备乐之,则为和〔四〕。今财亡民罢,莫不怨恨,臣不知其和也〔五〕。且民所曹好,鲜其不济也〔六〕。其所曹恶,鲜其不废也。故谚曰:『众心成城〔七〕,众口铄金。〔八〕』三年之中,而害金再兴焉〔九〕,惧一之废也〔一0〕。」王曰:「尔老耄矣!何知〔一一〕?」二十五年,王崩,锺不和〔一二〕。

  〔一〕 财匮,故民离。乐不和,故神怒也。

  〔二〕 伶人,乐人也。景王二十四年,鲁昭二十一年也。

  〔三〕 州鸠以为锺实不和,伶人媚王,谓之和耳,故曰「未可知也」。

  〔四〕 言声音之道与政通也。

  〔五〕 乱世之音怨以怒,故曰「不知其和也」。

  〔六〕 曹,群也。

  〔七〕 众心所好,莫之能败,其固如城也。

  〔八〕 铄,销也。众口所毁,虽金石犹可销也。

  〔九〕 害金,害民之金,谓钱、锺也。

  〔一0〕二金之中,其一必废也。

  〔一一〕八十曰耄。耄,昏惑也。

  〔一二〕崩而言锺不和,明乐人之谀也。

  7 王将铸无射〔一〕,问律于伶州鸠〔二〕。对曰:「律所以立均出度也〔三〕。古之神瞽考中声而量之以制〔四〕,度律均锺,百官轨仪〔五〕,纪之以三〔六〕,平之以六〔七〕,成于十二〔八〕,天之道也〔九〕。夫六,中之色也,故名之曰黄锺〔一0〕,所以宣养六气、九德也〔一一〕。由是第之〔一二〕:二曰太族〔一三〕,所以金奏赞阳出滞也〔一四〕。三曰姑洗,所以修洁百物,考神纳宾也〔一五〕。四曰蕤宾,所以安靖神人,献酬交酢也〔一六〕。五曰夷则,所以咏歌九则,平民无贰也〔一七〕。六曰无射,所以宣布哲人之令德,示民轨仪也〔一八〕。为之六閒,以扬沉伏,而黜散越也〔一九〕。元閒大吕,助〔二0〕宣物也〔二一〕。二閒夹锺,出四隙之细也〔二二〕。三閒仲吕,宣中气也〔二三〕。四閒林锺,和展百事,俾莫不任肃纯恪也〔二四〕。五閒南吕,赞阳秀也〔二五〕。六閒应锺,均利器用,俾应复也〔二六〕。

  〔一〕 王,景王也。

  〔二〕 律,锺律也。

  〔三〕 律,谓六律、六吕也。阳为律,阴为吕。六律:黄锺、大族、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。六吕:林锺、仲吕、夹锺、大吕、应锺、南吕也。均者,均锺木,长七尺,有絃繫之以均锺者,度锺大小清浊也。汉大予乐官有之。

  〔四〕 神瞽,古乐正,知天道者也,死以为乐祖,祭于瞽宗,谓之神瞽。考,合也。谓合中和之声而量度之,以制乐者。

  〔五〕 均,平也。轨,道也。仪,法也。度律,度律吕之长短,以平其锺、和其声,以立百事之道法也,故曰「律、度、量、衡于是乎生」。

  〔六〕 三,天、地、人也。古纪声合乐以舞天神、地祇、人鬼,故能人神以和。

  〔七〕 平之以六律也。上章曰:「律以平声。」

  〔八〕 十二,律吕也。阴阳相扶,律取妻,而吕生子,上下相生之数备也。

  〔九〕 天之大数不过十二。

  〔一0〕十一月,黄锺,乾初九也。六者,天地之中。天有六气,降生五味。天有六甲,地有五子,十一而天地毕矣。而六为中,故六律、六吕而成天道。黄锺初九,六律之首,故六律正色为黄锺之名,重元正始之义也。黄锺,阳之变也,管长九寸,径三分,围九分,律长九寸,因而九之,九九八十一,故黄锺之数立焉,为宫。法云:九寸之一得林锺初六,六吕之首,阴之变,管长六寸。六月,律之始也,故九六,阴阳、夫妇、子母之道。是以初九为黄锺。黄,中之色也。锺,言阳气锺聚于下也。 案:「六月,律之始也」,公序本「律」上有「六」字,「律」下有「坤」字。又「九寸之一得林锺初六」,发正卷三引项名达说:「『九寸之一』句误,应云『黄锺九分之六』。」

  〔一一〕宣,遍也。六气,阴、阳、风、雨、晦、明也。九德,九功之德,水、火、金、木、土、穀、正德、利用、厚生。十一月阳伏于下,物始萌,于五声为宫,含元处中,所以遍养六气、九德之本也。

  〔一二〕由,从也。第,次也,次奇月也。

  〔一三〕正月,太族,乾九二也。管长八寸。法云:九分之八。太族,言阳气,太族达于上也。 案:「九分之八」,发正卷三引项名达说:「『九分』指黄锺言,应云『黄锺九分之八』。」

  〔一四〕赞,佐也。贾、唐云:「太族正声为商,故为金奏,所以佐阳发、出滞伏也。」明堂月令:正月,「蛰虫始震。」

  〔一五〕三月,姑洗,乾九三也。管长七寸一分,律长七寸九分寸之一。姑,洁也。洗,濯也。考,合也。言阳气养生,洗濯姑秽,改柯易叶也。于正声为角。是月,百物修洁,故用之宗庙,合致神人,用之乡宴,可以纳宾也。 案:「姑洁也」,札记卷三:「疑当作『姑故也』,与白虎通同。」攷异卷一:「『洁』,疑误。」又「姑秽」之「姑」,公序本作「枯」;札记卷三:「疑当作『故』。」又「乡宴」之「乡」,公序本作「享」,攷异卷一:「案『乡』即『飨』之字坏。」

  〔一六〕五月,蕤宾,乾九四也。管长六寸三分,律长六寸八十一分寸之二十六。蕤,委蕤,柔貌也。言阴气为主,委蕤于下,阳气盛长于上,有似于宾主,故可用之宗庙、宾客,以安静神人,行酬酢也。酬,劝;酢,报也。

  〔一七〕七月,夷则,乾九五也。管长五寸六分,律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷,平也。则,法也。言万物既成,可法则也,故可以咏歌九功之则,成民之志,使无疑贰也。

  〔一八〕九月,无射,乾上九也。管长四寸九分,律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣,遍也。轨,道也。仪,法也。九月,阳气上升,阴气收藏,万物无射见者,故可以遍布前哲之令德,示民道法也。

  〔一九〕六閒,六吕在阳律之閒。沉,滞也。黜,去也。越,扬也。吕,阴律,所以侣閒阳律,成其功,发扬滞伏之气,而去散越者也。伏则不宣,散则不和。阴阳序次,风雨时至,所以生物也。

  〔二0〕案攷异卷一:「各本『助』下脱『阳』,礼记注引此有『阳』字。」

  〔二一〕十二月,大吕,坤六四也。管长八寸八分。法云:三分之二,四寸二百四十三分寸之五十二,倍之为八寸分寸之一百四。下生律,元一也。阴繫于阳,以黄锺为主,故曰元閒。以阳为首,不名其物,臣归功于上之义也。大吕助阳宣散物也。天气始于黄锺,萌而赤,地受之于大吕,牙而白,成黄锺之功也。 案发正卷三引项名达说:「解中『八寸八分』句误,应作『八寸四分』。『三分之二』句欠明,『三分』应指蕤宾言。『倍之为八寸分寸之一百四』句有脱字,应云『管长八寸四分强。法云:蕤宾三分之二,下生得半律,四寸二百四十三分寸之五十二;倍之得全律,八寸二百四十三分寸之一百四。』」

  〔二二〕二月,夹锺,坤六五也。管长七寸四分,律长三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二,倍之为七寸分寸之一千七十五。隙,閒也。夹锺助阳。锺,聚也。四隙,四时之閒气微细者,春为阳中,万物始生,四时之微气皆始于春。春发而出之,三时奉而成之,故夹锺出四时之微气也。 案发正卷三引项名达说:「是解多误,应云:『管长七寸四分强。约法云:自夷则下生得半律,三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一;倍之为全律,七寸二千一百八十七分寸之一千七十五。』」

  〔二三〕四月,仲吕,坤上六也。管长六寸六分,律长三寸万九千六百八十三分寸之六千四百八十七,倍之为六寸分寸之万二千九百七十四。阳气越于中,至四月宣散于外,纯乾用事,阴闭藏于内,所以助阳成功也,故曰正月。正月,正阳之月也。 案发正卷三引项名达说:「应云『管长六寸六分强。约法云:自无射下,生得半律,三寸万九千六百八十三分寸之六千四百八十七;倍之为全律,六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四。』」

  〔二四〕六月,林锺,坤初六也。管长六寸,律长六寸。林,众也。言万物众盛也。锺,聚也。于正声为徵。展,审也。俾,使也。肃,速也。纯,大也。恪,敬也。言时务和审,百事无有伪诈,使莫不任其职事,速其功,大敬其职也。

  〔二五〕八月,南吕,坤六二也。管长五寸三分,律长五寸三分寸之一。荣而不实,曰秀。南,任也。阴任阳事,助成万物。赞,佐也。 案发正卷三引项名达说:「应云『管长五寸三分强,约为五寸三分寸之一。』」

  〔二六〕十月,应锺,坤六三也。管长四寸七分,律长四寸二十七分寸之二十。言阴应阳用事,万物锺聚,百器具备,时务均利,百官器用、程度庶品使皆应其礼,复其常也。月令「孟冬命工师效功,陈祭器、按程度,毋作淫巧以荡上心,必功致为上」也。 案发正卷三引项名达说:「应云『管长四寸八分弱,约为四寸二十七分寸之二十。』」

  「律吕不易,无姦物也〔一〕。细钧有锺无鎛,昭其大也〔二〕。大钧有鎛无锺〔三〕,甚大无鎛,鸣其细也〔四〕。大昭小鸣,和之道也〔五〕。和平则久〔六〕,久固则纯〔七〕,纯明则终〔八〕,终复则乐〔九〕,所以成政也〔一0〕,故先王贵之〔一一〕。」

  〔一〕 律吕不变易其正,各顺其时,则神无姦行,物无害生也。

  〔二〕 细,细声,谓角、徵、羽也。钧,调也。锺,大锺;鎛,小锺也。昭,明也。有锺无鎛,谓两细不相和,故以锺为之节。明其大者,以大平细也。

  〔三〕 大,谓宫商也。举宫商而但有鎛无锺,谓两大不相和,故去锺而用鎛,以小平大也。

  〔四〕 甚大,谓同尚大声也,则又去鎛独鸣其细。细,谓丝竹革木。

  〔五〕 大声昭、小声鸣,和平之道也。

  〔六〕 久,可久乐也。

  〔七〕 固,安也。可久则安,安则纯也。孔子曰:「从之,纯如也。」

  〔八〕 终,成也。书曰:「箫韶九成。」

  〔九〕 终复,终则复奏故乐也。

  〔一0〕言政象乐也。

  〔一一〕贵其和平,可以移风易俗也。

  王曰:「七律者何〔一〕?」对曰:「昔武王伐殷,岁在鹑火,〔二〕月在天驷〔三〕,日在析木之津〔四〕,辰在斗柄〔五〕,星在天鼋〔六〕。星与日辰之位,皆在北维〔七〕。颛顼之所建也,帝喾受之〔八〕。我姬氏出自天鼋〔九〕,及析木者,有建星及牵牛焉〔一0〕,则我皇妣大姜之姪伯陵之后,逄公之所凭神也〔一一〕。岁之所在,则我有周之分野也〔一二〕。月之所在,辰马农祥也〔一三〕。我太祖后稷之所经纬也〔一四〕,王欲合是五位三所而用之。〔一五〕自鹑及驷七列也〔一六〕。南北之揆七同也〔一七〕,凡人神以数合之,以声昭之〔一八〕。数合声和,然后可同也〔一九〕。故以七同其数,而以律和其声,于是乎有七律〔二0〕。

  〔一〕 周有七音,王问七音之律,意谓七律为音器,用黄锺为宫,大族为商,姑洗为角,林锺为徵,南吕为羽,应锺为变宫,蕤宾为变徵也。

  〔二〕 岁,岁星也。鹑火,次名,周分野也。从柳九度至张十七度为鹑火。谓武王始发师东行,时殷十一月二十八日戊子,于夏为十月。是时岁星在张十三度。张,鹑火也。

  〔三〕 天驷,房星也。谓戊子日,月宿房五度。

  〔四〕 津,天汉也。析木,次名,从尾十度至南斗十一度为析木,其閒为汉津。谓戊子日,宿箕七度也。

  〔五〕 辰,日月之会。斗柄,斗前也。谓戊子后三日,得周正月辛卯朔,于殷为十二月,夏为十一月。是日,月合辰斗前一度也。

  〔六〕 星,辰星也。天鼋,次名,一曰玄枵。从须女八度至危十五度为天鼋。谓周正月辛卯朔。二日壬辰,辰星始见。三日癸巳,武王发行。二十八日戊午,度孟津,距戊子三十一日。二十九日己未晦,冬至,辰星与须女伏天鼋之首也。

  〔七〕 星,辰星也。辰星在须女,日在析木之津,辰在斗柄,故皆在北维。北维,北方水位也。

  〔八〕 建,立也。颛顼,帝喾所代也。帝喾,周之先祖,后稷所出。礼祭法曰:「周人禘喾而郊稷。」颛顼,水德之王,立于北方。帝喾,木德,故受之于水。今周亦木德,当受殷之水,犹帝喾之受颛顼也。

  〔九〕 姬氏,周姓。天鼋,即玄枵,齐之分野。周之皇妣王季母太姜者,逢伯陵之后,齐女也,故言出于天鼋。传曰:「有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后太公因之。」又曰:「有星出于须女,姜氏、任氏实守其祀。」

  〔一0〕从斗一度至十一度,分属析木,日辰所在也。建星在牵牛閒,谓从辰星所在。须女,天鼋之首。至析木之分,历建星及牵牛,皆水宿,言得水类也。

  〔一一〕皇,君也。生曰母,死曰妣。大姜,大王之妃,王季之母,姜女也。女子谓昆弟之子,男女皆曰姪。伯陵,大姜之祖有逄伯陵也。逄公,伯陵之后,大姜之姪,殷之诸侯,封于齐地。齐地属天鼋,故祀天鼋,死而配食,为其神主,故云凭。凭,依也。言天鼋乃皇妣家之所凭依也,非但合于水木相承而已,又我实出于水家。周道起于大王,故本于大姜也。

  〔一二〕岁星在鹑火。鹑火,周分野也。岁星所在,利以伐之也。

  〔一三〕辰马,谓房、心星也。心星,所在大辰之次为天驷。驷,马也,故曰辰马。言月在房,合于农祥。祥,犹象也。房星晨正,而农事起焉,故谓之农祥。

  〔一四〕稷播百穀,故农祥,后稷之所经纬也。晋语:「辰以成善,后稷是相。」

  〔一五〕王,武王也。五位,岁、月、日、星、辰也。三所,逄公所凭神,周分野所在,后稷所经纬也。

  〔一六〕鹑火之分,张十三度。驷,天驷。房五度,岁月之所在。从张至房七列,合七宿,谓张、翼、轸、角、亢、氐、房也。

  〔一七〕七同,合七律也。揆,度也。岁在鹑火午,辰星在天鼋子。鹑火,周分野。天鼋及辰水星,周所出。自午至子,其度七同也。

  〔一八〕凡,凡合神人之乐也。以数合之,谓取其七也。以声昭之,谓用律调音也。

  〔一九〕同,谓神人相应也。

  〔二0〕七同其数,谓七列、七同、七律也。律和其声,律有阴阳正变之声也。

  「王以二月癸亥夜陈,未毕而雨〔一〕。以夷则之上宫毕〔二〕,当辰。辰在戌上,故长夷则之上宫,名之曰羽〔三〕,所以藩屏民则也〔四〕。王以黄锺之下宫,布戎于牧之野〔五〕,故谓之厉,所以厉六师也〔六〕。以太族之下宫,布令于商,昭显文德,底纣之多罪〔七〕,故谓之宣,所以宣三王之德也〔八〕。反及嬴内〔九〕,以无射之上宫,布宪施舍于百姓〔一0〕,故谓之嬴乱,所以优柔容民也〔一一〕。」

  〔一〕 二月,周二月四日癸亥,至牧野之日夜陈,陈师未毕而雨,天地神人协同之应也。

  〔二〕 夷,平;则,法也。夷则,所以平民无贰也。上宫,以夷则为宫声。夷则,上宫也,故以毕陈。周礼:「太师执同律以听军声,而诏吉凶。」一曰阳气在上,故曰上宫也。

  〔三〕 长,谓先用之也。辰,时也。辰,日月之会,斗柄也。当初陈之时,周二月,昏斗建丑,而斗柄在戌,上下临其时,名其乐为羽,羽翼其众也。

  〔四〕 屏,蔽也。羽之义,以其能藩蔽民,使中法则也。

  〔五〕 布戎,陈兵,谓夜陈之。晨旦,甲子昧爽,左仗黄钺,右秉白旄时也。黄锺所以宣养气德,使皆自勉,尚桓桓也。黄锺在下,故曰下宫也。

  〔六〕 名此乐为厉者,所以厉六军之众也。

  〔七〕 商,纣都也。文,文王也。底,致也。既杀纣入商之都,发号施令,以昭明文王之德,致纣之多罪。太族所以赞阳出滞,盖谓释箕子之囚,散鹿台之财,发巨桥之粟也。太族在下,故曰下宫也。

  〔八〕 三王,大王、王季、文王也。

  〔九〕 案:嬴内,攷异卷一:「旧音上音『妫』,下音『汭』。补音云:今案本或作『羸』,非是。古文尚书作『嬴』,与『妫』同。」

  〔一0〕嬴内,地名。宪,法也。施,施惠;舍,舍罪也。无射所以宣布哲人之令德,示民轨仪。无射在上,故曰上宫也。

  〔一一〕乱,治也。柔,安也。

  8 景王既杀下门子〔一〕。宾孟适郊,见雄鸡自断其尾〔二〕,问之,侍者曰:「惮其牺也〔三〕。」遽归告王〔四〕,曰:「吾见雄鸡自断其尾,而人曰『惮其牺也』,吾以为信畜矣〔五〕。人牺实难,己牺何害〔六〕?抑其恶为人用也乎,则可也〔七〕。人异于是〔八〕。牺者,实用人也〔九〕。」王弗应〔一0〕,田于巩〔一一〕,使公卿皆从,将杀单子,未克而崩〔一二〕。

  〔一〕 下门子,周大夫,王子猛之傅也。景王无适子,既立子猛,又欲立王子朝,故先杀子猛傅下门子也。

  〔二〕 宾孟,周大夫,子朝之傅宾起也。

  〔三〕 侍者,孟之从臣也。惮,惧也。纯美为牺,祭祀所用也。言鸡自断其尾者,惧为宗庙所用也。

  〔四〕 遽,犹疾也。宾孟有宠于王,欲立子朝,王将许之,故先杀下门子,宾孟知意,故感牺之美,念及子朝,疾归,语王劝立之也。

  〔五〕 信,诚也。鸡畏为宗庙之用,故自断其尾,此诚六畜之情,不与人同也。

  〔六〕 人牺,谓鸡也。为人作牺实难,言将见杀也。己,子朝。己自为牺,当何害乎?人君冕服,有似于牺,故以喻也。

  〔七〕 言鸡恶为人所用,故自断其尾。可也,自可尔也。

  〔八〕 异于鸡也。人之美,则宜君人,事宗庙也。

  〔九〕 用人,犹治人也。自作牺,则能治人也。 案:「犹治人也。自作牺」,「人」字原脱,公序本「自」上有「人」字,攷异卷一:「案『自』上『人』当在『犹治』之下,写者误倒。」今据改补。

  〔一0〕弗应者,晓其意,畏大臣也。

  〔一一〕巩,北山,今河南县也。

  〔一二〕单子,单穆公也。克,能也。王欲废子猛,更立子朝,恐其不从,故欲杀之,遇心疾而崩,故未能。在鲁昭二十二年。

  9 敬王十年,刘文公与苌弘欲城周,为之告晋〔一〕。魏献子为政〔二〕,说苌弘而与之〔三〕。将合诸侯〔四〕。

  〔一〕 敬王,景王子、悼王弟敬王匃也。十年,鲁昭三十二年。刘文公,王卿士,刘挚之子文公卷也。苌弘,周大夫苌叔也。欲城周者,欲城成周也。成周在缠水东,王城在缠水西。初,王子朝作乱,于鲁昭二十三年夏,王子朝入于王城,敬王如刘。秋,敬王居于狄泉。狄泉,成周之城,周墓所在也。鲁昭二十六年四月,敬王师败,出居于滑。十月,晋人救之,王入于成周,子朝奔楚。其馀党儋扁之徒,多在王城,敬王畏之。于是晋徵诸侯戍周,用役烦劳,故苌弘欲城成周,使富辛、石张为主,如晋请城成周。

  〔二〕 献子,晋正卿,魏绦之子舒也。

  〔三〕 说苌弘,从其求也。

  〔四〕 合诸侯,以城成周也。

  卫彪傒适周,闻之〔一〕,见单穆公曰:「苌、刘其不殁乎〔二〕?周诗有之曰:『天之所支,不可坏也〔三〕。其所坏,亦不可支也。』昔武王克殷,而作此诗也,以为饫歌,名之曰『支』,以遗后之人,使永监焉〔四〕。夫礼之立成者为饫〔五〕,昭明大节而已,少典〔六〕与焉〔七〕。是以为之日惕,其欲教民戒也〔八〕。然则夫『支』之所道者,必尽知天地之为也〔九〕。不然,不足以遗后之人。今苌、刘欲支天之所坏,不亦难乎?自幽王而天夺之明,使迷乱弃德,而即慆淫〔一0〕,以亡其百姓,其坏之也久矣。而又将补之,殆不可矣〔一一〕!水火之所犯〔一二〕,犹不可救,而况天乎?谚曰:『从善如登,从恶如崩〔一三〕。』昔孔甲乱夏,四世而陨;〔一四〕玄王勤商,十有四世而兴〔一五〕。帝甲乱之,七世而陨。〔一六〕后稷勤周,十有五世而兴〔一七〕;幽王乱之,十有四世矣〔一八〕。守府之谓多,胡可兴也〔一九〕?夫周,高山、广川、大薮也,故能生是良材〔二0〕,而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎,其有悛乎〔二一〕?」

  〔一〕 彪傒,卫大夫。

  〔二〕 言将殁也。

  〔三〕 周诗,饫时所歌也。支,柱也。

  〔四〕 监,观也。

  〔五〕 立成,立行礼,不坐也。

  〔六〕 案:「典」,公序本作「曲」。

  〔七〕 节,体也。典,章也。与,类也。言饫礼所以教民敬式,昭明大体而已,故其诗乐少,章典威仪少,皆比类也。 案:「典,章也。」公序本作「曲,章曲也。」又「敬式」,公序本作「敬戒」。又「章典」,公序本作「章曲」。

  〔八〕 惕,惧也。以是日自恐惧,欲民知戒慎也。

  〔九〕 知天地之为,谓所支坏也。

  〔一0〕即,就也。慆,慢也。

  〔一一〕殆,近也。

  〔一二〕犯,害也。

  〔一三〕如登,喻难。如崩,喻易。

  〔一四〕孔甲,禹后十四世。乱夏,乱禹之法也。四世,孔甲至桀四世而亡也。

  〔一五〕玄王,契也。殷祖契由玄鸟而生,汤亦水德,故曰玄王。勤者,勤身修德,以兴其国。自契至汤十四世,而有天下,言其难也。

  〔一六〕帝甲,汤后二十五世也。乱,汤之法至纣七世而亡也。

  〔一七〕自后稷至文王,十五世也。

  〔一八〕自幽王至今敬王,十四世也。

  〔一九〕胡,何也。夏、殷之乱,或四世、或七世而亡。今周十有四世,无德以救之,虽未亡,得守府藏,天禄已多矣,又何可兴也。

  〔二0〕言周之道德礼法所以长育贤材,犹天之有山川、大薮,良材之所生也。

  〔二一〕荡,坏也。小阜曰魁。悛,止也。言幽王败乱周之法度,犹毁高山以为魁陵、粪土,残绝川薮以为沟渎,无有悛止之时也。

  单子曰:「其咎孰多〔一〕?」曰:「苌叔必速及,将天以道补者也〔二〕。夫天道导可而省否〔三〕,苌叔反是,以诳刘子〔四〕,必有三殃:违天,一也〔五〕;反道,二也〔六〕;诳人,三也。〔七〕周若无咎,苌叔必为戮。虽晋魏子〔八〕亦将及焉〔九〕。若得天福,其当身乎〔一0〕?若刘氏,则必子孙实有祸〔一一〕。夫子而弃常法,以从其私欲〔一二〕,用巧变以崇天灾〔一三〕,勤百姓以为己名,其殃大矣〔一四〕。」

  〔一〕 谓苌、刘也。

  〔二〕 苌叔,苌弘字也。速及,速及于咎也。以道补者,欲以天道补人事也。

  〔三〕 导,达也。省,去也。

  〔四〕 诳,惑也。

  〔五〕 支所坏也。

  〔六〕 以天道补人事。

  〔七〕 惑刘子也。

  〔八〕 魏献子也。

  〔九〕 咎及之也。

  〔一0〕当其身祸尚微,后有继,故为天福也。

  〔一一〕殃及子孙也。

  〔一二〕弃常法,不修周法也。从私欲,欲城成周也。

  〔一三〕巧变者,见周灭于西都,平王东迁以获久长,故今欲复迁也。崇,犹益也。

  〔一四〕勤,劳也。名,功也。

  是岁也,魏献子合诸侯之大夫于狄泉〔一〕,遂田于大陆,焚而死〔二〕。及范、中行之难,苌弘与之,晋人以为讨,二十八年,杀苌弘〔三〕。及定王,刘氏亡〔四〕。

  〔一〕 是岁,敬王十一年,鲁定公之元年也。

  〔二〕 田,以火田也。大陆,晋薮也。

  〔三〕 范、中行,晋大夫范吉射、中行寅也。作难,叛其君也。初,刘氏、范氏世为婚姻,苌弘事刘文公,故周人与范氏。敬王二十八年,鲁哀三年,晋人以让周,周为之杀苌弘也。

  〔四〕 刘氏,文公之子孙也。定,亦当为「贞」。